《發(fā)問(wèn)的精神》教學(xué)計(jì)劃
教學(xué)目的
1.懂得發(fā)問(wèn)的意義，學(xué)會(huì)做一個(gè)樂(lè)于發(fā)問(wèn)、善于發(fā)問(wèn)、勤于發(fā)問(wèn)的人。
2.學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合來(lái)論證論點(diǎn)的寫(xiě)法。
3.學(xué)習(xí)本文在正反論證過(guò)程中采用舉例和講道理論證的方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：學(xué)會(huì)正面論證與反面論證相結(jié)合的論證方法。
2.難點(diǎn)：如何緊扣論點(diǎn)選擇典型論據(jù)。
學(xué)法引導(dǎo)
1.學(xué)生自讀課文，找出文章中心論點(diǎn)，與上一課《懷疑與學(xué)問(wèn)》嘗試比較體會(huì)異同。
2.細(xì)讀課文，理清結(jié)構(gòu)層次，找出正面論證、反面論證的部分，并具體分析運(yùn)用怎樣的論證方法論說(shuō)道理的。
教學(xué)時(shí)間
二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1.解釋下列詞語(yǔ)。
介意：在意或注意。
景仰：佩服尊敬；仰慕。
平淡無(wú)奇：平平淡淡，沒(méi)有什么特點(diǎn)出色的地方。奇，特殊的。
尋根究底：尋求根由，追究底細(xì)。弄清事物的來(lái)龍去脈。
自以為是：認(rèn)為自己的看法和做法都正確，不接受別人的意見(jiàn)。是：對(duì)，正確。
潛修靜想：形容專(zhuān)心研究，認(rèn)真思考。
典籍：記載古代法制的圖書(shū)。也泛指古代圖書(shū)。
2.閱讀課文，編寫(xiě)閱讀提綱。
二、導(dǎo)入
所謂學(xué)問(wèn)，一是學(xué)，一是問(wèn)，虛心求教才是應(yīng)有的態(tài)度。這篇文章的意圖是提倡發(fā)問(wèn)。讀后想想，我們從中受到了些什么啟發(fā)。
三、正課
1.學(xué)生自讀課文，要求：
（1）思考：為什么要提倡發(fā)問(wèn)的精神？不問(wèn)不行嗎？
學(xué)生回答后教師講述：
發(fā)問(wèn)是思想的初步、研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問(wèn)而來(lái)；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問(wèn)開(kāi)端。古今中外有成就者都是能發(fā)問(wèn)、勤發(fā)問(wèn)的人。牛頓等人的事例就足以證明發(fā)問(wèn)精神的可貴。而不問(wèn)則不能求得真知，因?yàn)椴粏?wèn)就不能研究，文明就不能進(jìn)步；不問(wèn)就會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的；發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題越多，才能對(duì)實(shí)際事物看得越清楚，對(duì)所學(xué)才更有把握。所以，提倡發(fā)問(wèn)精神又有了它的必要性。能發(fā)問(wèn)、勤發(fā)問(wèn)，就擁有了開(kāi)啟密庫(kù)里的珍奇的鑰匙，何不多問(wèn)呢？
（2）從下面四句話中選出文章的論點(diǎn)：
A.我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)所聞所接觸的事物里有很多的道理。
B.發(fā)問(wèn)的精神是打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。
C.發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問(wèn)而來(lái)；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問(wèn)開(kāi)端。
D.能發(fā)問(wèn)，勤發(fā)問(wèn)的人，頭腦自然會(huì)日益豐富，眼光自然會(huì)日益敏銳。
討論后明確：
選C。A只是引出論題的引子；B運(yùn)用了一個(gè)比喻，只是形象地說(shuō)理；D是作為證明論點(diǎn)的理論論據(jù)使用的。
2.仔細(xì)研讀課文，思考問(wèn)題：
（1）本文的中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的？
明確：
課文第1－3段，講通俗的道理，設(shè)生動(dòng)的比喻，引出論題“發(fā)問(wèn)的精神”。第4段提出正面論點(diǎn)，即中心論點(diǎn)：發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問(wèn)而來(lái)；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問(wèn)開(kāi)端。
（2）課文前半部分從正面證明論點(diǎn)，舉了哪些事例？列舉這些事例的段落是怎樣同上下文緊密聯(lián)系的？
明確：
依次列舉了牛頓（第5段）、瓦特（第6段）、釋迦牟尼（第7段）、孔子（第8段）的事例，來(lái)證明發(fā)問(wèn)精神的可貴。
列舉這些事例之前，先在第4段用“能發(fā)問(wèn)、勤發(fā)問(wèn)的人……他偏會(huì)看出不平常的道理”這兩句，分析“能發(fā)問(wèn)、勤發(fā)問(wèn)的人”的共同特點(diǎn)，然后用“這樣的`人，古今中外都有的是”引起下文。列舉這些事例之后，在第9段用“夠了，夠了，不必多舉了”過(guò)渡，用“舉出這幾個(gè)人物，無(wú)非要證明發(fā)問(wèn)精神的可貴”一句歸結(jié)到論點(diǎn)。這樣寫(xiě)，文章上下文之間過(guò)渡自然，論點(diǎn)論據(jù)配合緊密。
（3）第9段“我們雖然不一定人人能成為大科學(xué)家大思想家”能否改成“大思想家大科學(xué)家”或別的稱(chēng)謂呢？
討論并歸納：
不能。因?yàn)檫@關(guān)系到上文列舉的四位名人的順序，前兩位是“大科學(xué)家”，后兩位是“大思想家”，所以這里在歸納時(shí)按上文順序?qū)懗伞按罂茖W(xué)家大思想家”。這體現(xiàn)了文章語(yǔ)言表達(dá)非常嚴(yán)謹(jǐn)周密。
（4）你覺(jué)得課文選用的四個(gè)事例是否很妥貼？為什么？
你能為課文補(bǔ)充今人好問(wèn)的事例嗎？
四、總結(jié)
本文通過(guò)講道理，設(shè)比喻，引出“發(fā)問(wèn)的精神”的論題，接著提出中心論點(diǎn)，并列舉了四位名人的事例，從正面論證論點(diǎn)。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
引出論題——發(fā)問(wèn)的精神（1－3段）
提出正面論點(diǎn)——發(fā)問(wèn)是思想的初步、研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問(wèn)而來(lái)；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問(wèn)開(kāi)端。（4段）
牛頓發(fā)問(wèn)的事例（5段）
正面論證 舉例論證 瓦特發(fā)問(wèn)的事例（6段）
（5－9段） （5－8段） 釋迦牟尼發(fā)問(wèn)的事例（7段）
孔子發(fā)問(wèn)的事例（8段）
歸納小結(jié)（9段）
六、作業(yè)
完成課后練習(xí)三。
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
閱讀課文，思考課后練習(xí)二。
二、導(dǎo)入
這節(jié)課我們分析課文的后半部分，這一部分和前半部分不同，先提出一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后證明這個(gè)觀點(diǎn)是不正確的。這應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？
三、正課
1.仔細(xì)研讀課文，思考問(wèn)題：
（1）課文后半部分提出了什么反面論點(diǎn)？分哪幾個(gè)層次對(duì)反面論點(diǎn)作分析論述，指出其“漏洞”的？又用哪些詞語(yǔ)把幾個(gè)層次串聯(lián)在一起的？
明確：
課文第10段用假設(shè)“也許有人會(huì)說(shuō)”引出了反面論點(diǎn)：“知識(shí)和道理，可以從書(shū)上讀到，老師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問(wèn)？”
分三個(gè)層次對(duì)反面論點(diǎn)作分析論述：
A.墨守舊說(shuō)，不能發(fā)問(wèn)，就不能研究，文明就不能進(jìn)步。
B.一味吸取，不去審問(wèn)，會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的。
C.發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題越多，才能對(duì)實(shí)際事物看得越清楚，對(duì)所學(xué)才更有把握。
提出反面論點(diǎn)后，先用兩句作總的否定：“說(shuō)這話，大概自以為是。可是仔細(xì)想想，就會(huì)看出漏洞。”然后用“第一”“其次”“更進(jìn)一步說(shuō)”等詞語(yǔ)關(guān)聯(lián)，銜接緊密，層次清楚。
（2）篇末“那么，你萬(wàn)不可忘記那把鑰匙，你得能發(fā)問(wèn)，勤發(fā)問(wèn)。”句中的“那把鑰匙” 指什么？它與前文哪些語(yǔ)句相呼應(yīng)？
明確：
“那把鑰匙”指發(fā)問(wèn)的精神，與前文第2段“我們要用一把鑰匙去開(kāi)啟”，第3段“這把鑰匙就是發(fā)問(wèn)的精神”相呼應(yīng)。
（3）本文的論點(diǎn)與《懷疑與學(xué)問(wèn)》一文的論點(diǎn)有何異同？
明確：
兩文的論點(diǎn)從精神本質(zhì)上是一致的，都強(qiáng)調(diào)了懷疑、發(fā)問(wèn)對(duì)于做學(xué)問(wèn)的重要作用。不同在于《懷疑與學(xué)問(wèn)》直接從兩者的相互關(guān)系的角度，深入剖析，并且采用先提出中心論點(diǎn)再運(yùn)用兩個(gè)分論點(diǎn)支撐的方法闡明道理。本文則是先講通俗的道理，設(shè)生動(dòng)的比喻，引出論題后，提出正面論點(diǎn)，舉事例證明，然后提出反面論點(diǎn)，分三個(gè)層次對(duì)反面論點(diǎn)作分析論述，批駁其錯(cuò)誤。
（4）本文多次運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)從課文中找出來(lái)，談?wù)劮磫?wèn)句的使用有什么好處？
明確：反問(wèn)句的使用，強(qiáng)化了語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了情感，并造成文章的波瀾。
2.請(qǐng)根據(jù)以上分析，編擬出課文段落層次提綱。（見(jiàn)板書(shū)）
3.鞏固練習(xí)。
讀下面的語(yǔ)句，答題：
（1）這種道理猶如封鎖在密庫(kù)石室里的珍奇，我們要用一把鑰匙去開(kāi)啟。這把鑰匙就是發(fā)問(wèn)的精神。
指出這兩個(gè)比喻句的本體和喻體。
答案：A本體－事物的道理 喻體－封鎖在密庫(kù)石室里的珍奇
B本體－發(fā)問(wèn)的精神 喻體－鑰匙
（2）你忍心讓你的智慧之門(mén)永閉嗎？你愿意永遠(yuǎn)盲目地讓別人帶著你走嗎？你愿意永遠(yuǎn)只做兩腳書(shū)柜嗎？
這段話使用了什么修辭手法？加點(diǎn)字的含義是什么？
答案：使用了排比、比喻的修辭手法。“兩腳書(shū)柜”是比喻只擁有知識(shí)而不會(huì)運(yùn)用知識(shí)的人。
四、總結(jié)
文章從如何做學(xué)問(wèn)的高度，明確提出了“發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問(wèn)而來(lái)；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問(wèn)開(kāi)端。”的論點(diǎn)，并運(yùn)用確鑿的例證和透辟的分析進(jìn)行正反論證。有直接的闡述，也有反面的駁斥，破立結(jié)合，增強(qiáng)了說(shuō)理的說(shuō)服力。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
引出論題——發(fā)問(wèn)的精神（1－3段）
提出正面論點(diǎn)——發(fā)問(wèn)是思想的初步、研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問(wèn)而來(lái)；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問(wèn)開(kāi)端。（4段）
牛頓發(fā)問(wèn)的事例（5段）
正面論證 舉例論證 瓦特發(fā)問(wèn)的事例（6段）
（4－9段） （5－8段） 釋迦牟尼發(fā)問(wèn)的事例（7段）
孔子發(fā)問(wèn)的事例（8段）
歸納小結(jié)（9段）
提出反面論點(diǎn)——知識(shí)和道理，可以從書(shū)上讀到，老師也會(huì)給
我們講解，只要牢牢記住就成了，何必多問(wèn)？（10段）
墨守舊說(shuō)，不能發(fā)問(wèn)，就不能研究，文明就不能進(jìn)
反面論證 分析反面 步（11段）
（10－14段） 論點(diǎn)的錯(cuò)誤 一味吸取，不去審問(wèn)，就會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)
（11－13段） 的、真的。（12段）
發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題越多，才能對(duì)實(shí)際事物看得越清楚，對(duì)所學(xué)才更有把握。（13段）
歸納小結(jié)（14段）
六、作業(yè)
完成課后練習(xí)一、二題。
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