傳統門窗的裝飾性研究優秀論文
在宮殿、寺廟等比較重要的建筑上，裙板上也用雕刻作裝飾，以追求華麗的效果，不過其花飾仍比格心部分簡單得多。在很高的格扇上，往往有上、中、下三塊環板，上下兩塊絳環板距離人的視線比較遠，它們即使有裝飾，也比中間那塊絳環板簡單。
門窗裝飾的內容
建筑門窗裝飾藝術和其他傳統藝術門類一樣，是不能脫離所處時代的社會生活的，總是要帶有那個地域、民族的物質生活與意識形態的印跡。在中國古代社會，皇權高于一切，意識形態高度統一，始終貫徹以禮治國，這種皇權至上、等級嚴明的思想與法制就充分反映在古代傳統建筑的造型方面，同時還表現在建筑的裝飾上。比如門釘用在宮殿大門的板門上，本不具有實際的含義，但九九八十一枚金色門釘的有序排列，極富裝飾美，附于了帝王象征的意義。九九至尊至貴，是帝王的專用權，象征著帝王的威勢。因此可以發現在皇宮大門上的門釘是以橫豎各為九排九列裝飾，共81枚。這些門釘都被漆成金色，在大紅色的門板上十分醒目。
儒家文化對中國封建社會的影響是巨大的，同時也體現在中國建筑裝飾上。比如，福、祿、壽、喜，招財進寶，喜慶吉祥成了人們的理想追求，會經常出現在建筑門窗上。但是建筑裝飾所處的部位必然受到建筑形態的限制，他的形體與大小也得服從建筑構件的結構要求，這就使得通過建筑裝飾在表達某一種意識與理念時，大都只能應用象征與比擬的.手段。在具體的裝飾中無論應用動物、植物或其他的器物，盡量多選擇那些有特定代表意義的形象。如龍與鳳象征封建帝王和皇后，象征著高貴；獅子為獸中之王，性兇猛，象征著威武與力量，所以雕成石獅放在大門前以作為守門之獸；鹿與祿同音，象征升官發財；魚，多仔，繁殖力強，象征多子多福，蝙蝠與福諧音，象征福氣多多，所以它與鹿、魚等動物都常出現在建筑裝飾中。
門窗裝飾在建筑中的另一大特點是具有連續性。一座殿堂立面上的格扇門窗不是一扇、兩扇，而是大面積的左右相連，充滿了柱間。為取得視覺上的統一與制作方便，一般情況每一扇格扇上的裝飾花紋都是相同或者近似的，裝飾中所采用的動植物或器物形象也多被簡化與程式化了。如龍被簡化，僅龍頭保持原形，龍首龍尾都變為植物草葉紋；荷的形象被程式化為簡單的和花瓣；象征文人生活追求的琴、棋、書、畫也在寫實的基礎上被規范為固定的形式了。可以說，在大量傳統門窗格扇的板面裝飾，往往都是這些既有一定的象征意義，又被簡化或程式化了的各種動植物以及器物的形象。但有一些的格扇的絳環板和一些單座木窗的下段裝飾中，也出現了相當寫實的形象與內容。這是因為這些部分最接近人的視點，同時又不需要有采光與通氣功能，所以在這些并不很大的木板上，可以用完整的雕刻或繪畫進行裝飾。一塊絳環板可以雕刻成一幅戲曲的場面，有人物、建筑、背景環境，有情節內容。有時在整開間的多扇格扇上，左右并列的環板，可以表現出系列的傳統故事與戲曲場面。
宗教的思想對門窗的裝飾也有一定的影響，比如說我們經常會在門窗的裝飾中看到八仙和暗八仙的出現，這明顯是受了道教的影響。還有佛教八吉祥的出現，就是受到了佛教的影響。
門窗裝飾的表現手法
門窗大都是木制的，所以依附在門窗上的裝飾也是以木雕為主要手段。木雕的手法有透雕、深雕，又有淺雕、線雕，也有貼雕，當然還有不是幾種雕刻手法混用的。如在絳環板上要表現一組有人物有情節的畫面，往往同時用透雕、深淺浮雕幾種手法，以便于表現人物主次關系、建筑、背景的相互關系，是畫面更富有層次，更具有真實感。門窗的裝飾也是有等級的。如皇家宮殿的門窗在形式上需要保持相似和規范，以取得嚴整、規范的視覺上的統一，所以故宮內幾座主要宮殿的格扇，其格心部分都是由一種稱為“菱花”的格紋組成的，菱花是由三條木條交叉，在木條上雕出花葉，組成為由六條花葉梗組成的菱花，所以稱為“三交六梳菱花窗”，凡用三交六梳菱花的窗屬最高等級，次者為雙交四梳菱花，往下依次為斜方格、正方格、長條形等，即便在窗格裝飾上也是等級分明的。而設立在殿堂室內的門窗格扇，上面的裝飾就更講究了。有的用金色銀色的嵌絲，有的用景泰藍、玉雕鑲嵌在局部花飾節點上，有的用銅片壓花，還有些把繡有花飾的透紗、絹畫用在格心的局部，形成華麗的效果。
在民居建筑的門窗裝飾中既保持傳統定制，又有各個地方的多樣性、地域性特征。由于各地民居建筑遠離都城，使得官式建筑的一些制約相對影響不大。宅主人在他的房屋上正是要通過豐富的裝飾內容與形態顯示出他們的財勢，表現出他們的人生理念，從而使民居建筑從總體到裝飾都呈現出更加生動活潑、更為豐富多彩的面貌。比如，在格扇上，把雕刻裝飾部分按主題施以不同色彩，紅花、綠葉、棕色樹干、白色的鳥：在有情節內容的整幅雕刻中，人物衣冠都細描出相異色彩，五彩繽紛，熱鬧異常。在宮殿、民居等建筑中我們都可以看到門窗裝飾的優美之處，領略到中國傳統文化在建筑門窗中的風采。（本文作者：譚超 單位：西安美術學院）
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