[摘 要]由于缺乏興辦新式教育的經(jīng)驗，近代中國興學觀念、學制系統(tǒng)乃至一些具體措施，都來自對西方國家的模仿；由于缺乏興學資金，政府積極鼓勵民間資本進入教育領(lǐng)域；由于引入的是異質(zhì)教育，教育與社會生產(chǎn)、生活長期難以適應。由此形成近代中國興學過程中的三個鮮明特點：模仿發(fā)達國家的教育，廣泛調(diào)動民間力量參與教育活動，教育變革與社會發(fā)展處于難以適應之中。
[關(guān)鍵詞]近代中國；興學； 模仿；民眾參與；不相適應
近代中國教育變革的動因，主要不是來自教育自身發(fā)展的需要，而是社會變革。如果說思想與政治變革為教育發(fā)展創(chuàng)造了一個比較寬松的輿論氛圍與政治環(huán)境，經(jīng)濟發(fā)展則是教育變革的重要原因。由于近代中國是“受外力刺激與挑戰(zhàn)而從事工業(yè)發(fā)展及社會、政治變革的一種外發(fā)性的現(xiàn)代化”[1]，在變革過程中呈現(xiàn)出一些不同尋常的特征。這種特征體現(xiàn)在教育上則是：興學觀念、學制系統(tǒng)來自對國外的效仿；辦學經(jīng)費依靠民間的捐輸；教育與社會生產(chǎn)之間呈現(xiàn)出適應中的不適應。這些特點相互區(qū)別，但又密切聯(lián)系。它們形成于近代中國興學過程之中，又對當代中國教育改革有著現(xiàn)實的參照意義。
一、 從“藥方只販古時丹”到“藥方只販外人丹”
有學者將近代之初清政府對教育的整頓路徑，形象地稱為“藥方只販古時丹”[2]。教育中出現(xiàn)這種情況，顯然與清政府因循祖宗成法的思維慣性有關(guān)，但又不限于此，生產(chǎn)力發(fā)展乏力是導致這種結(jié)果的主要原因之一。生產(chǎn)力領(lǐng)域沒有發(fā)生變革，沒有為教育變革創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件，沒有產(chǎn)生強烈的教育需求，社會生產(chǎn)中所需要的知識也沒有進入教育領(lǐng)域。教育沿著原有的軌道并不斷地從固有文化中汲取養(yǎng)料而得到發(fā)展。然而，這種教育輔以僵化的制度，陷入教育愈發(fā)展，社會愈乏發(fā)展動力之怪圈。這種狀況隨著西方列強入侵而來的新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)變得更為明顯。
在中國，社會的早期現(xiàn)代化伴隨西方資本主義列強的入侵開始起步，在被動中模仿或移植著西方社會的某些措施。經(jīng)濟的早期現(xiàn)代化同樣帶有明顯的移植痕跡，移植范圍包括中國以往沒有的產(chǎn)業(yè)部門或已有但以不同生產(chǎn)方式進行生產(chǎn)的部門。這種移植的產(chǎn)業(yè)部門一旦進入中國，便顯現(xiàn)出其優(yōu)越性，尤其是以科學技術(shù)為內(nèi)在驅(qū)動力、以機器使用為特征的資本主義生產(chǎn)方式的進入，使中國固有生產(chǎn)方式的落后暴露無遺。新型生產(chǎn)方式所顯示的優(yōu)越性受到社會各個階層的關(guān)注，以新的生產(chǎn)方式從事經(jīng)濟活動，成為近代中國人抵御經(jīng)濟侵略、求得富強的主要途徑之一。隨著時間的推移，這種愿望愈加強烈。在固有教育難以滿足新的生產(chǎn)方式對人才的要求時，變革教育的呼聲出現(xiàn)，并急劇高漲。這種輿論與生產(chǎn)領(lǐng)域的實踐活動遙相呼應，壯大了要求教育變革的力量，近代教育開始萌動。
在缺乏創(chuàng)辦新式教育經(jīng)驗的情況下，近代教育基本是采取模仿的方式得以展開。模仿內(nèi)容不僅體現(xiàn)在學制系統(tǒng)、教育觀念上，甚至體現(xiàn)在專業(yè)選擇和課程設(shè)置上。就與經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)的商業(yè)學校課程設(shè)置而言，幾乎是日本的翻版 以清末高等商業(yè)學堂為例，共設(shè)課程18門：商業(yè)道德、商業(yè)文、商業(yè)算術(shù)、商業(yè)地理、商業(yè)歷史、薄記、機器工學、商品學、理財學、財政學、統(tǒng)計學、民法、商法、交涉法、外國語、商業(yè)實踐、體操。據(jù)周學熙《東游日記》記載，這樣的課程設(shè)置幾乎是日本高等商業(yè)學堂課程設(shè)置的翻版。見虞和平,夏良才編.周學熙集[M].武漢：華中師范大學出版社,1999.27；中等商業(yè)學堂所設(shè)13門課程中，僅比日本多了理財大義、商業(yè)實踐，少了速記術(shù)，其余則完全相同。見曾治平.湖北商業(yè)高等專科學校校史[M].武漢：湖北商業(yè)高等專科學校,1997.10.；而且“各種科學書，中國尚無自纂之本……不得不借用外國成書以資講習”[3]（Ｐ214)；至于雇傭洋教習、大批派遣留學生，不余遺力地翻譯西書、介紹西方教育理論與實踐，無不顯示出“藥方只販外人丹”的特點。這種移植國外教育的.情形貫穿于近代中國乃至解放后的新中國，出現(xiàn)了與“藥方只販古時丹”相對應的“藥方只販外人丹”的狀況。黃炎培于1930年代在他的《中國教育史要》中，對這種效仿國外教育的做法給予概括：
中國最近時期……種種變化，都是外爍的，不是內(nèi)發(fā)的；是被動的，不是主動的，這是很明顯的現(xiàn)象……吾們先求教育跟上人家，慢想超過人家。宗旨并精神上須不失自尊自立，方法上還須擇善而從，若并模仿而以為可恥，是永遠沒有出息的了。[4]
黃炎培清楚，西方教育是先進的，是中國教育發(fā)展的方向，希望在“不失去自尊自立”的前提下，通過模仿進而達到超越的目的。然而，如同美國比較教育專家阿特巴赫所言：“美國的改革和實踐，在考慮解決其他地區(qū)的問題時可能是有益的。美國處理的挑戰(zhàn)，其他國家也可能遇到，可能提出一些新的思想和方法，這些觀點可能是相關(guān)的。但是利用外國的模式來解決它們國家當前的問題看來是不可能的。”學習或移植別國文化教育是促進本國文化教育發(fā)展的一個途徑，但必須結(jié)合本國的實際，輔以融合、吸收，解決好移植與同化的矛盾，尋求二者的統(tǒng)一。否則，不僅引入的教育不能發(fā)揮其應有的功能，教育對其他社會部門的促進作用受到影響，而且也為教育本身發(fā)展帶來不良后果。“學校的實踐應該盡可能與本地的需要相聯(lián)系。以借鑒外國的模式和技術(shù)為一方，以發(fā)展本國的模式為另一方，這二者之間的斗爭是復雜的。”[5]近代中國教育恰恰在處理這種“復雜的”“斗爭”時遇到障礙，為教育目的的實現(xiàn)及教育自身的發(fā)展帶來了嚴重問題。
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