符號學在白族家具設計中的應用論文
摘要：本文旨在運用符號學的理論來研究白族家具設計中的傳承問題，把白族家具作為符號學的研究對象，由此盡可能的發(fā)掘白族家具符號的可闡釋空間，基于這種研究來探討家具造型要素傳承性設計。通過設計案例來研究符號學在白族家具設計中的轉化應用方法，從而為白族家具的傳承設計提供一種新的設計方法，也為以后的進一步研究奠定基礎。
關鍵詞：能指；所指；傳承性設計
一、白族家具的現(xiàn)狀
白族家具是云南具有代表性和特色的民族家具，是云南少數(shù)民族的驕傲和智慧的結晶。白族家具是白族先民融合了中原文化創(chuàng)造的獨具風格的民族家具，是白族人民為適應白族民居建筑和白族的生活方式、民俗習慣所創(chuàng)造的獨具特色的白族家具，它是白族文化的載體，尤其是白族家具的木雕，從它的發(fā)展和造型上來說無一不凝聚著白族傳統(tǒng)文化的精髓。從市場調研來看，大理已經(jīng)逐漸發(fā)展為傳統(tǒng)白族家具的制造中心，尤其是個體經(jīng)營的劍川獅河村為首，把木雕技術演繹的多姿多彩，木雕技術得到了傳承和發(fā)揚。然而隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，現(xiàn)代家具設計的豐富多彩，尤其國外大量高科技家具產(chǎn)品的涌入，不斷的豐富了我們物質方面的需求，然而依舊沒能滿足人們的精神需求，面對國內(nèi)外“高技感”的家具反而使得我們對“原鄉(xiāng)”家具的追求更加渴望，對民族家具充滿親切和愛慕，使得設計師對民族文化和工藝的傳承設計達到了從未有過的高度。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，傳統(tǒng)白族一方面受到各種文化的侵蝕，另一方面在人們生活水平提高和生活方式發(fā)生天翻地覆的變化后，傳統(tǒng)白族家具顯然不能完全滿足現(xiàn)代人的生活需求了。在與國外家具設計的融合中，抄襲主義、拼湊主義涌進我們的設計中，我們的設計師盲目照搬國外的款式，長期這樣下去，白族家具就會失去白族的民族的特色。正如清華大學吳良鏞教授所說的：“面臨席卷而來的‘強勢’文化，處于‘弱勢’文化的`地域文化如果缺乏內(nèi)在的活力，沒有明確的發(fā)展方向和自強意識，不自覺地保護與發(fā)展，就會顯得被動，有可能喪失自我創(chuàng)造力與競爭力，淹沒在世界文化趨同的大海中。同樣不能滿足現(xiàn)代人生活方式的傳統(tǒng)白族家具也會慢慢消失在人們的視線中。
二、符號學的應用
符號學是從西方傳人中國的，最初符號學主要運用于語言學界，后來符號學被廣泛運用于各個學科中，都以符號學的研究理論為基礎探索和展開其實際的運用效果。某種風格或特色的家具都是通過能指和所指來詮釋家具所屬的性格色彩的，能指就是感官表象的總和，能夠看得見摸得著的，造型要素的綜合，例如形態(tài)、結構、色彩、材質、肌理、裝飾等；所指就是通過表象綜合所表達的意思、意義1。例如，我們看到都是中國古典家具，我們可以通過對家具造型元素的分析和解讀，明式家具造型優(yōu)美，結構嚴謹、做工精細，善于利用木材的天然紋理和色澤來裝點，自然大方。清式家具在造型上延續(xù)了明式家具的一些特點，尤其是清朝后期的家具注重裝飾，裝飾繁復。這樣一分析能夠快速判斷出圖1是明朝時期的家具，圖2是清朝時期的家具，再究其造型特點的原因，又和歷史文化相聯(lián)系起來。通過造型元素的感光表象的總和表達了明清時期家具各自的風格特色，這是符號“隱喻”的修辭2。修辭通過能指的造型要素來所指“隱喻”的修辭，“隱喻”一詞源于希臘語“metaphora”，是以類比或相似性為基礎的一種比喻修辭手法。它是以另一種更為明顯、熟悉的觀念相似性喻體符號來隱含表示本體符號的某種觀念。隱喻修辭在設計符號學中占據(jù)了重要地位，它包含了修辭活動的一切復雜性3。通過傳統(tǒng)造型元素的符號的引用和借鑒，在符合現(xiàn)代審美觀和需求的前提下，將設計的新家與傳統(tǒng)家具建立關系。常用的手段就是通過具有文脈傳統(tǒng)造型元素符號運用于新的家具設計中，將這些符號重組、變形等方式在新的設計中呈現(xiàn)出來，使得傳統(tǒng)設計得以延續(xù)，并以一種歷史標志出現(xiàn)在人們的視野中.
三、傳承設計
符號學理論運用在對白族家具傳承設計中，能指—造型要素，包括形態(tài)、結構、色彩、材質、肌理、裝飾等能表現(xiàn)白族家具的“形”，所指—通過家具造型所表達出來的家具造型的意義和內(nèi)涵，包括文化、歷史等等，白族家具的“神”。在滿足人們需求的前提下，把具有文脈的白族文化標志性的造型元素符號嫁接到新的家具設計中，通過一些變形、重組等手法，使得新的“形”能夠具有歷史標志性重新延續(xù)下去，達到“形”“神”合一，“神”“形”俱在，已經(jīng)達到極致。白族家具中以雙套“桌”最為有名，雙套“桌”、雙套“幾”都是具有代表性的造型的標志性特色，雙套“桌”是看似兩張桌子疊放連在一起，造型自成一體，通常放在堂屋的供桌下方，擺放貢品祈求神靈保佑平安4。雙套“桌”桌面采用落堂的方法制作，四周用木框搭起，中間有的會用大理市做面心，或者用木材做雕花處理。桌面以下采用束腰的形式，有雕刻的動物或者圖案裝飾腿腳，線條流暢形象動人。這里我就以有名的雙套“桌”造型作為特色造型元素符號設計家具。在設計中，以兩張桌子疊放在一起為總體造型構想，采用原雙套“桌”的桌腿造型形態(tài)和束腰去掉繁復的裝飾，為滿足人們對審美的需求，進行變形重組處理，以簡約彎腿和束腰的造型形態(tài)重新出現(xiàn)，保存的托尼形態(tài)可以儲存和放置物品得以簡化保留，在桌面處理上，去掉了雕漆和描金的做法，返璞歸真的使用了木材的材質紋理，更符合現(xiàn)代人對環(huán)保的設計要求。原雙套“桌”都是同等大小的兩張桌子疊加在一起的，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的住房和家具布置需求，在設計重組中調整了桌面的大小，小的桌子疊加在大的桌子上，產(chǎn)生一種新型的茶幾，上面的小桌子可隨意移動，同時還可以用來放置花或者裝飾品，融裝飾和功能為一體，新設計的茶幾配合沙發(fā)和椅類將更加完美，在室內(nèi)起裝飾和點綴的作用，
四、結論
運用符號學理論來研究白族家具傳承問題，把白族家具標志性造型元素作為符號來研究，由此發(fā)掘白族家具符號的可闡釋空間和傳承性設計，通過設計雙套“茶幾”設計案例來研究符號學在白族家具設計中的轉化應用方法，從而證明這種方法是可行的，這也為其他傳承性設計提供了思路和一些方法。
注釋：
1.余繼宏.基于符號學的家具形態(tài)研究[D].江蘇：南京林業(yè)大學，2009.
2.宋文娟.產(chǎn)品設計的符號隱喻修辭方法研究[J].包裝工程，2015，36（16）：91—94.
3.陸劍鳴.基于符號學的腕表設計研究[D].昆明：昆明理工大學，2011.
4.丁麗娟.白族家具與白族民居建筑關系研究[D].昆明：昆明理工大學，2008.
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