論大學(xué)和諧教學(xué)
[摘要]和諧教學(xué)是一種新的教學(xué)理念。和諧教學(xué)有整體的、動態(tài)的、協(xié)調(diào)的基本特征,要處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系、知識與能力的關(guān)系、教學(xué)與科研的關(guān)系、教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)效果的關(guān)系,以及課內(nèi)與課外的關(guān)系。和諧教學(xué)是一種和諧文化,教師是和諧教學(xué)的構(gòu)建者,也是和諧教學(xué)的實(shí)踐者,課堂是和諧教學(xué)的活動場所,注重師生參與和互動,營造和諧氛圍。
[關(guān)鍵詞]和諧教學(xué);和諧文化;和諧課堂;生命價(jià)值
一、大學(xué)和諧教學(xué)的基本內(nèi)涵與特征
大學(xué)和諧教學(xué)是一種新的教學(xué)理念,一種新的教學(xué)指導(dǎo)思想,是和諧大學(xué)的重要組成部分。在大學(xué)教學(xué)過程中,教學(xué)作為一個(gè)系統(tǒng),表現(xiàn)出系統(tǒng)的整體性、動態(tài)性和協(xié)調(diào)性的特征,達(dá)到一種和諧的狀態(tài),形成一種合力,促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的健康發(fā)展。
整體性是和諧教學(xué)的基本特征。恩格斯在《自然辯證法》一書中指出:“理論自然科學(xué)把自己的自然觀盡可能地制成一個(gè)和諧的整體。”同樣,和諧教學(xué)也要盡可能地將教學(xué)過程制成一個(gè)和諧的整體。教學(xué)是一個(gè)由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等要素構(gòu)成的系統(tǒng),其中教師和學(xué)生是最主要的要素,作為主導(dǎo)的教師,應(yīng)該盡可能地把教學(xué)系統(tǒng)各個(gè)要素的局部功能,特別是學(xué)生的主體功能充分調(diào)動和協(xié)調(diào)起來,將各個(gè)要素的局部功能整合為整體功能,從而發(fā)揮和諧教學(xué)的整體性作用。
動態(tài)性是和諧教學(xué)的又一基本特征。和諧教學(xué)是一個(gè)動態(tài)的過程,不是靜止的過程,是教師與學(xué)生互動交流的過程。教學(xué)過程中,各種要素從不和諧到和諧,又會出現(xiàn)新的不和諧,從而在更高的層次上達(dá)到一種新的和諧。正是這種矛盾運(yùn)動,推動了教學(xué)過程的不斷發(fā)展,使教學(xué)過程處于一種動態(tài)的平衡與協(xié)調(diào)狀態(tài)。教師的作用就在于準(zhǔn)確把握各種教學(xué)要素和環(huán)境的變化規(guī)律,抓住教學(xué)過程中的矛盾,即教學(xué)任務(wù)與學(xué)生原有認(rèn)識水平的矛盾,促使這一矛盾的轉(zhuǎn)化與解決。也就是說,矛盾的主要方面不斷由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)化,教師有意識地將自己由主導(dǎo)者變?yōu)檩o導(dǎo)者,使學(xué)生由被動接受者變?yōu)橹鲃铀伎颊撸處熗ㄟ^提問、討論、參與等方式促使學(xué)生積極思考、主動學(xué)習(xí),使教學(xué)過程始終處于一種動態(tài)和諧狀態(tài)。
協(xié)調(diào)性是指教學(xué)過程中各種要素應(yīng)該相互協(xié)調(diào)。和諧教學(xué)不僅有序、互動,而且各個(gè)要素要協(xié)調(diào)好,這是和諧教學(xué)的必要條件。如果相互不協(xié)調(diào),就會產(chǎn)生沖突,只有在協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)揮作用才會產(chǎn)生和諧。比如教師與學(xué)生的協(xié)調(diào),教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的協(xié)調(diào),沒有協(xié)調(diào),就不會有和諧。教學(xué)過程本身是一個(gè)系統(tǒng),從靜態(tài)角度分析,它是由教師、學(xué)生、教材、方法等要素構(gòu)成的有機(jī)整體,而這一整體又必須是協(xié)同互動,處在不斷變化之中。教學(xué)的功能是通過動態(tài)的和諧來實(shí)現(xiàn),它的關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)。沒有協(xié)調(diào),就沒有和諧教學(xué)。
按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn),和諧教學(xué)就是在教學(xué)活動中,力求使教學(xué)過程諸多要素之間,以及教學(xué)過程與教學(xué)環(huán)境之間始終處于一種協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài),從而提高教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力,使學(xué)生的基本素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)得到全面、和諧、充分的發(fā)展。
二、大學(xué)和諧教學(xué)的基本關(guān)系
大學(xué)和諧教學(xué)不僅把教學(xué)過程看作一個(gè)系統(tǒng),而且應(yīng)該把握好幾個(gè)基本關(guān)系。
1.主導(dǎo)與主體的關(guān)系
在教學(xué)中,教師處于主導(dǎo)地位,但不是主宰地位,也不是中心地位。學(xué)生是學(xué)的主體,任何人不能代替他。教師的教要通過學(xué)生的學(xué)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、能力,最后形成素質(zhì)。教師與學(xué)生的關(guān)系,既是主導(dǎo)和主體的關(guān)系,也是教與學(xué)的關(guān)系。
教師的講授、引導(dǎo)、輔導(dǎo)與指導(dǎo)都要圍繞學(xué)生進(jìn)行。學(xué)生的學(xué)習(xí)、實(shí)踐要在教師的指導(dǎo)下展開。這就構(gòu)成了教與學(xué)的關(guān)系。教師不能脫離學(xué)生的實(shí)際搞“滿堂灌”、“一言堂”,要循循善誘,耐心指導(dǎo),給學(xué)生一片愛心,從而使學(xué)生尊敬老師,積極學(xué)習(xí),刻苦鉆研,主動實(shí)踐,不斷提高自己的知識水平和能力。師生之間由此達(dá)到和諧境界。
2.知識與能力的關(guān)系
知識是能力的.基礎(chǔ),無知就無能,但知識不是能力,卻可以促使能力的發(fā)展。獲得知識,還不等于具有運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。能力需要長期的培養(yǎng)和訓(xùn)練。因此,在傳授知識的同時(shí),教師應(yīng)該注重學(xué)生觀察、分析、綜合、語言表達(dá)等能力的培養(yǎng),在教學(xué)過程中,要注意學(xué)生知識、能力的和諧發(fā)展。
3.教學(xué)與科研的關(guān)系
把科研引進(jìn)教學(xué)過程,這是大學(xué)教學(xué)的一大特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)以探索和研究為基礎(chǔ)的教學(xué),注重在探索研究過程中激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心和學(xué)習(xí)興趣。內(nèi)容方面一定要和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展保持密切聯(lián)系,來增加課程教學(xué)的活力。教學(xué)方式方面要強(qiáng)調(diào)師生的互動,突出教學(xué)與訓(xùn)練方法的科學(xué)研究特色,培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和創(chuàng)新意識。課堂教學(xué)不僅是提供學(xué)生基本知識的過程,也是學(xué)生了解科學(xué)研究、學(xué)習(xí)科學(xué)研究思路與方法的過程。教師在授人以魚的同時(shí)要授人以“漁”。教師把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容,可使學(xué)生既學(xué)到新的知識,又學(xué)到科學(xué)方法。教學(xué)與科研是相互促進(jìn)的作用。
4.教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)效果的關(guān)系
教學(xué)效果是第一位的。教學(xué)藝術(shù)是為教學(xué)效果服務(wù)的。教學(xué)藝術(shù)不等于教學(xué)效果,但可以促進(jìn)教學(xué)效果的提高。教學(xué)藝術(shù)不等于教學(xué)水平,但能夠反映教學(xué)水平,教學(xué)是一門藝術(shù),但不能為藝術(shù)而忽視教學(xué)效果。加強(qiáng)教學(xué)藝術(shù)的目的恰恰是為了提高教學(xué)效果。教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用恰當(dāng),可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和形象思維能力,但不能耍花架子,只徒表面好看是不行的,提高教學(xué)效果要做扎扎實(shí)實(shí)的工作。
5.課內(nèi)與課外的關(guān)系
課內(nèi)是傳授知識的主要環(huán)節(jié),課外更是學(xué)生獲取實(shí)踐知識的重要場所。課內(nèi)與課外是互補(bǔ)關(guān)系,忽視哪一個(gè)都是與和諧教學(xué)理論相悖的。和諧教學(xué)主張課內(nèi)與課外統(tǒng)一協(xié)調(diào)。如果說課內(nèi)教學(xué)主要講理論,那么課外主要是實(shí)踐,沒有理論的實(shí)踐和沒有實(shí)踐的理論都是有缺陷的、不完整的。
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