摘 要：

　　文章從手工藝與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念與特征入手，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)手工藝與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的分析，挖掘二者在思想觀念、設(shè)計(jì)手法、風(fēng)格元素等方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而從不同的角度歸納出傳統(tǒng)手工藝對(duì)于后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的種種啟示。明確提出在手工藝與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異的表象之下，均蘊(yùn)藏著諸多相通的設(shè)計(jì)主張。在歷史的回歸、人性化的設(shè)計(jì)觀、深度與距離的消解、生態(tài)環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，以及情感化設(shè)計(jì)觀等方面，手工藝均對(duì)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了深刻的啟示和有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：

　　手工藝；后現(xiàn)代；后現(xiàn)代設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)觀念；造物

Abstract ：

　　As intrinsic relationship between handicraft and post—modern design were analyzed， it is summarized that handicraft has profound influence and inspiration on post—modern design。 Based on handicrafts and postmodern design concept and characteristics， it explored the ideas， concepts， design techniques， style elements and other aspects of the intrinsic relevance。 Then it summarized the influence of handicrafts on the postmodern design。 Although styles of handicraft and postmodern design are different apparently， design ideas of them are similar。 Handicraft offers profound inspiration on postmodern design in the return of history， human design concept， digestion depth and distance， sustainable development design ecological ethics， and emotional design concept。

Key words ：

　　handicraft； post—modern； post—modern design； design concept； creation

　　發(fā)軔于20世紀(jì)60年代的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)，以折中、幽默、叛逆和奇思妙想重新審視生活，展現(xiàn)出充滿了生命力和創(chuàng)造性的樂(lè)觀態(tài)度和人文關(guān)懷。但在其新奇的表象之下，從風(fēng)格元素到觀念主張均滲透出了某些熟悉的味道。回顧歷史，這熟悉正源自于傳統(tǒng)手工藝對(duì)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)歷史、造物、人性和環(huán)境的哲學(xué)思考，與手工藝的諸多思想觀念不謀而合，體現(xiàn)出二者深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。換而言之，手工藝以其獨(dú)有的方式“照進(jìn)”了后現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)，這種“照進(jìn)”的內(nèi)涵、方式和意義值得關(guān)注與思考。

一、手工藝的概念與特征

　　手工藝是造物的重要方式之一，是指以手工勞動(dòng)為主體，制作具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)，是帶有一定技巧性和藝術(shù)性的工藝技能。它集設(shè)計(jì)與制造于一體，工藝師直接的手工作業(yè)是成品的主要來(lái)源。手工藝是相對(duì)于機(jī)器工業(yè)化而言的，特指有別于以大工業(yè)機(jī)械化方式批量生產(chǎn)規(guī)格化日用工藝品的工藝美術(shù)。最初，手工藝起源于自給自足，手工藝人既是生產(chǎn)者、設(shè)計(jì)者，也是消費(fèi)者。手工藝品講求實(shí)用美觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性。傳統(tǒng)手工藝中蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，能夠傳達(dá)情感關(guān)懷，并承載著民族精神及社會(huì)象征意義，閃耀著人性的光輝。

二、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的崛起及特征

　　后現(xiàn)代設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)代主義的反叛和超越，它以“少則煩”代替了現(xiàn)代主義的“少則多”，并以多元化的態(tài)度重構(gòu)設(shè)計(jì)，用解構(gòu)和復(fù)制來(lái)質(zhì)疑完整性與權(quán)威性；用折中和裝飾倡導(dǎo)藝術(shù)化；以諷刺戲謔的手法顛覆經(jīng)典；用曖昧多重的隱喻反對(duì)二元論；用感性與性感反對(duì)理性至上；以滿足多層次需求的產(chǎn)品表達(dá)人文關(guān)懷；用娛樂(lè)和玩笑消解設(shè)計(jì)的深度與距離；通過(guò)綠色設(shè)計(jì)倡導(dǎo)環(huán)保；以各具特色的設(shè)計(jì)情態(tài)彰顯個(gè)性與人性。沃？威爾什在《我們的后現(xiàn)代的現(xiàn)代》中提到：后現(xiàn)代反對(duì)用單一的、固定不變的邏輯、公式和原則以及普適的規(guī)律來(lái)說(shuō)明和統(tǒng)治世界，主張變革和創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)開放性和多元性，承認(rèn)并容忍差異。開放性、多義性、無(wú)把握性、可能性、不可預(yù)見性等已進(jìn)入后現(xiàn)代的語(yǔ)言。功能性僅是呈現(xiàn)的諸多意義之一。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)建立在反工業(yè)化、反功能主義、反理性至上的基礎(chǔ)上，它著眼全局，以極具爭(zhēng)議的方式建立起新的價(jià)值觀。

三、手工藝對(duì)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

　　手工藝和后現(xiàn)代分別是造物的兩個(gè)階段，或曰兩種形態(tài)。造物的本質(zhì)特征是人工性及其人所賦予的目的性和價(jià)值性。對(duì)比傳統(tǒng)手工藝與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)二者存在一定的相通之處，體現(xiàn)了它們?cè)谠O(shè)計(jì)觀念上的諸多“不謀而合”，換而言之，這是造物觀的某種內(nèi)在一致性，即造物中所蘊(yùn)含的思想、理念和價(jià)值主張。曾被現(xiàn)代主義所摒棄的手工藝以其獨(dú)有的方式，從不同角度為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了頗多啟示。

　　（一）手工藝的復(fù)興

　　后現(xiàn)代對(duì)手工藝的復(fù)興方式主要有兩種：第一種是指后現(xiàn)代設(shè)計(jì)重新重視手工藝風(fēng)格與元素，設(shè)計(jì)手法全部或部分地采用這些歷史元素，呈現(xiàn)出復(fù)興手工藝的傾向，這種復(fù)古主要體現(xiàn)為折中主義風(fēng)格。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)重新重視裝飾的作用，甚至重新采用手工藝的裝飾技巧和建筑的手工部件，手工藝得以回歸。例如，標(biāo)志著后現(xiàn)代主義誕生的文丘里“母親住宅”強(qiáng)調(diào)建筑立面的對(duì)稱性，加之門上的拱形，無(wú)不隱喻了古羅馬的建筑，顯示了文丘里通過(guò)非傳統(tǒng)方法組合傳統(tǒng)部件的主張，以游戲歷史元素的手法闡釋后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。他在《現(xiàn)代建筑中的矛盾性與復(fù)雜性》中提出“建筑設(shè)計(jì)要運(yùn)用歷史的符號(hào)加以裝飾”，并倡導(dǎo)與現(xiàn)代主義針鋒相對(duì)的主張。第二種是理念上對(duì)于手工藝歷史的回歸。后現(xiàn)代重拾被現(xiàn)代主義所拋棄的觀點(diǎn)和審美法則，表現(xiàn)出反功能主義、反現(xiàn)代主義和反工業(yè)化的立場(chǎng)，與手工藝主張異曲同工。后現(xiàn)代從手工藝的歷史中尋找靈感，這并非單純復(fù)古，而是繼承基礎(chǔ)上的超越，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上注入了新的思考。

　　（二）人性化的設(shè)計(jì)

　　恩斯特？卡西爾曾提出：人的突出特征，人與眾不同的標(biāo)志是勞作。也正如恩格斯所言：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，這個(gè)歷史唯物主義論點(diǎn)既回答了人的起源問(wèn)題，也強(qiáng)調(diào)了手工勞動(dòng)的重要地位。過(guò)去的一切物品都帶有工藝性，而手工藝正是人性的技藝。民藝的特性之一就是在相似的生活形態(tài)下代代相傳，而傳承中的主角――人，便成為主要因素。手工藝之所以始終閃耀人性的光輝是因?yàn)椋喝思仁浅霭l(fā)點(diǎn)又是落腳點(diǎn)，手工藝能賦予物以人性。手工藝基于人的需要而產(chǎn)生，依賴人而發(fā)展，依靠人的雙手進(jìn)行勞動(dòng)，指尖流淌著人類的思想，工藝制品滲透了人情味道，最終服務(wù)于人的生活。這種人性的創(chuàng)造與表達(dá)充滿了感性，無(wú)需任何中介，包括機(jī)器。