阿昌族的宗教信仰研究優秀論文
自然崇拜
1太陽神、月亮神：阿昌族的太陽神和月亮神稱“版當”和“版情”。一些人家在房前的柱子上釘一個小型平臺，上置香爐和花瓶。認為太陽神有無窮的力量，能照到大地的每個角落，使氣候變化，萬物生長，晝夜輪回。有了太陽神和月亮神的交替辛勞，人們才有吃有穿，得以生存繁衍，大地才有秩序。舊時，阿昌族女主人每天早上太陽升起時都要在平臺上燒香。平時，給家堂神龕燒香時，要先給版當燒香；去奘房進香時，也要先給版當燒香后才出門。
2東西南北四方神：阿昌族信仰中有東方太陽神、西方大風神、南方大木神、北方大水神。祭祀時，用一節竹筒插在房屋周圍的園地上，竹筒上端放一塊竹籬笆，籬笆上方各立一節小竹筒，竹筒內放點食物祭品。逢結婚或小孩滿月等喜事，都要在院子里設一張桌子，放上豬頭、三牲、茶酒各三杯和圓飯三碗，先祭祀天地日月，然后向四方拋灑谷物祭祀四方神，最后灑向天空祭祀諸神。
3地母神：梁河地區和騰沖新華阿昌族稱地母神為“擔當”，通常在撒種前化一對圓寶于秧田中祭祀。認為祭祀后種子受地母保佑，鳥蟲老鼠不敢來吃種子。栽完秧時，用一對雞、三牲、圓飯、茶酒置于田埂上，再化一對圓寶祭祀，認為種子會快出快長。
4土主：阿昌族的寨神，梁河地區和騰沖一帶的阿昌族村寨普遍祭祀“土主”，他們認為土主有六只手，其中兩只手拿著日和月。土主能保佑全村五谷豐登、六畜興旺。祭祀于農歷六月二十五日保苗日在村寨頭的廟里舉行。
5山神：山神是阿昌族保護山林、山地和農作物的神靈，當阿昌人要開辟一塊山地或砍伐一棵大樹時，要先祭祀山神，祈求山神的準許和保佑。若冒犯山神，會被山神傷害。
6水神：阿昌族認為水神主要居住于溝河或水井中。祭祀水神時，將芭蕉樹砍下挖成船型，中間放肉食或齋飯等祭品到溝河里或置于江河、水井邊。其中水井神掌管著人們的飲用水，每年正月初一清晨到水井搶頭擔水，誰先搶到就在誰家水井旁燒香化紙火，放鞭炮、投幾枚硬幣以示買水。祈求水神不要讓井水干涸，無論洪澇旱災都要冒出清泉。
7火塘神、灶神、火神：火塘神守護在堂屋的火塘內，并掌管整個家園和全家人的靈魂，為表達對火塘神的敬意，阿昌族初一、十五和每個節氣都要在火塘邊燒一炷香，供一圓齋；過節前舂出的第一塊糍粑，要分一份放在火塘邊供給火塘神。遷新居要從舊居取火種、請火塘神。灶神：灶神是灶內的神靈。阿昌族逢年過節都要燒香化紙祭灶神，臘月二十六或二十八要粉刷灶臺。認為灶神可驅逐牲畜的病魔。火神：火神是一切火的神靈，每年農歷正月十五到三月十五之間，都要擇日子祭火神。
8樹神：附在樹上的神靈，一般在村邊寨頭長得高大的樹木上，每寨都有。
9獵神：狩獵供奉的神靈。獵神一般供奉在村子廟后的大樹下，每次打獵前都要進行祭祀，認為祭祀后容易得到獵物。如果打到獵物，再用獸頭祭祀獵神。
10谷魂：阿昌族認為谷子的靈魂直接影響著禾苗的成長和稻谷的收成，認為谷魂與莊稼同在。撒種栽秧時要舉行送谷魂儀式，將谷魂送到秧田里。秋收后，再把谷魂請回家守谷倉。
11爐神：阿昌族鐵器手工業發達，認為用來打鐵的爐灶有灶神，打鐵都要祭祀灶神，以求其保佑鐵屑不飛出灼人，錘不砸傷人。
12秋神：阿昌族有正月初一砍秋桿立秋千的習俗。認為秋千上附著秋神，主宰著全寨的興旺發達。有“秋千越蕩越高，生活越來越好”的說法。因此，砍秋桿祭祀求神有一套完整的禮俗。
13路神橋神：阿昌族掌握道路和橋梁的神靈。認為路由路神管著，橋有橋神管著，所以辦大事上路過橋要先祭路神、橋神。
14床公床母：阿昌族依附在睡床上的神靈。阿昌族認為人們睡覺的床有床公床母管著，如果冒犯他們，他們會咬人。
15精怪：阿昌族認為人的血被月虧（月食）照射到后會變成鬼怪，也叫精怪。精怪附在大樹大石頭上或偏僻的路口，晚上碰到他，會尾隨其后，伺機吸人血。所以晚上走路不能回頭，回頭后會將雙肩上的掛“燈”弄滅，精怪就會靠近吸血。因此阿昌族人皮膚出血，總是要小小的用土蓋上。阿昌族自然崇拜的神靈在人們心目中的地位和影響是不相同的，是他們所處的自然環境、生產方式、經濟文化在認識中的反應。隨著社會的發展和認識能力的提高，該信仰體系不斷發生著變化。
圖騰崇拜
在經歷自然崇拜之后阿昌族選定了與集團成員最密切、最親近、最重要、影響最大的某些動植物，經過想象和升華。把他們視為與自身有著血緣聯系的親戚或集團內每個成員的共同祖先，然后將其特征奉為自己氏族或部落的神圣標志，并圍繞其進行各種頻繁的崇拜活動，主要有大石崇拜和犬崇拜。
1大石崇拜：據趙櫓《阿昌族大石崇拜與諸羌文化的輻射》載，阿昌族有大石崇拜的原始遺風。阿昌族孩子體弱多病，夜間常常啼哭，被認為是鬼魂作祟，占卜后認為要拜大石頭為干爹才能避開，就到附近找一個大的石頭認作干爹，然后給小孩重新起帶“石”字的名字，如“石寶”、“石德”等。認為拜過石頭，起過名字，鬼魂就找不到小孩，小孩的病就會好。拜石頭時，在小孩的手腕上拴一道紅線，以保佑小孩平安健康。
2犬崇拜：阿昌族犬圖騰在許多民間故事中得到表現，比如《狗頭國》、《白狗儀嫁》和《屙金銀》等，這些民間故事表現了人與狗的感情以及狗給人的恩德。阿昌族敬愛狗、感激狗，有的村寨阿昌族人有“拷（宰）狗獻家堂”，或用糍粑掐成狗狀，粘上狗毛獻家堂的習俗，該習俗與史書記載的阿昌“婚娉用牛馬，祭以犬”、阿昌“性嗜犬，祭必用之”一脈相承。阿昌族崇拜狗還表現在服飾上，在阿昌族男女的衣服上，都繡著狗牙狀的花紋，稱“鎖狗牙”。據阿昌族老人回憶，以前女子的絞腳還釘有狗牙實物。阿昌族婦女高包頭上“V”字形的尖角，寓意兩只豎起的狗耳朵，把錢物塞入尖角，就像把東西塞入耳朵。除大石崇拜和犬崇拜，每個氏族都有自己的圖騰崇拜。圖騰物作為一個氏族的象征，對民族的生存和發展有著巨大的凝聚力。
祖先崇拜
阿昌族人對祖先神靈十分崇拜，采取多種方式祭祀慰撫，家設家堂，寨設廟宇或祭祀壇。全家族全村寨都要定期祭奠祖先靈魂，歌頌祖先功德，祈求祖先佑護，以增強血緣家族的凝聚力和村寨的.凝聚力。在村寨或更大范圍內祭祀的祖先，是全村寨的祖先或全民族的祖先。
1遮帕麻和遮米麻。是人類始祖天公地母，阿昌族每年定期舉行盛大的窩羅節，紀念和祭祀他們，以增強民族意識和民族認同感。
2鹽婆桑姑尼。阿昌族鹽神。為了讓子孫后代能夠吃到美味佳肴，桑姑尼把自己變成了巖鹽，身子變成一條鹽河水，頭發變成蔥和韭菜，腳趾、手指變成大蒜和姜。阿昌族尊奉桑姑尼為鹽神，世代祭祀她。
3谷期。阿昌族教授農業生產的神靈，又稱“老姑太”。“老姑太”教會人們種五谷，所以家家戶戶都在家堂一側供奉她，其象征物為“榜爭”即“老姑太的拐杖”之意，以一根拐杖和一根長兩個包谷的包谷桿拴在一起為標志。阿昌族認為得罪了谷期，會被谷期咬。
4寨神。寨神是阿昌族遠祖，是村寨的守護神，各阿昌族村寨都要供奉每年全寨都要舉行莊嚴的祭祀寨神的儀式，主祭者為最初砍草立寨人家的子孫中的長者。
5戰神。阿昌族祭祀的戰神稱“塞們”。傳說塞們是阿昌族的“兵頭”，在一次戰斗中被敵方打死，成為神靈。他會保佑村寨平安，保護莊稼豐收、六畜興旺。阿昌族的原始宗教信仰是一個龐大的系統。隨著物質文明和精神文明的不斷提高，其中的部分內容已逐漸淡化或消失。20世紀80年代后，由于家庭經濟的復蘇，原始宗教又再次復蘇，并和佛教等宗教協調發展。
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