摘要：為適應(yīng)道德教育客觀規(guī)律的要求，培養(yǎng)受教育者對(duì)遭德規(guī)范的認(rèn)同感，推進(jìn)道德教育的改革創(chuàng)新，道德教育必須堅(jiān)持主體性原則。道德教育貫徹主體性原則的主要逾徑是實(shí)行自我教育法為此．必須尊重受教育者的主體地位，大膽適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，調(diào)動(dòng)受教育者的道德上進(jìn)心，并把個(gè)體自我教育與群體自我教育結(jié)合起來(lái)。

　　關(guān)鍵詞：道德教育 主體性原則 自我教育法

　　一、道德教育必須堅(jiān)持主體性原則

　　主體性是指主體在與客體相互關(guān)系中生成并表現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)、主導(dǎo)、積極能動(dòng)的性質(zhì)。道德教育的主體性原則，就是在道德教育過程中，作為施教主體的教育者，將教育對(duì)象視為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的主體，充分尊重其主體地位，通過調(diào)動(dòng)教育對(duì)象自我教育的積極性實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的原則。道德教育必須堅(jiān)持主體性原則。

　　1．堅(jiān)持主體性原則是為了適應(yīng)道德教育客觀規(guī)律的要求

　　道德教育的任務(wù)是把客觀外在的社會(huì)道籀要求轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)人的認(rèn)識(shí)、情感、信念、意志、行為和習(xí)慣。因此，道德教育過程不僅是教育者遵照一定的教育目標(biāo)，有組織、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施行教育的過程，更是受教育者主動(dòng)地將教育內(nèi)容(社會(huì)要求)內(nèi)化”為自身道德情感和信念、“外化”為道德行為和習(xí)慣的過程。根據(jù)唯物辯證法的矛盾學(xué)說和外因要通過內(nèi)目起作用的原理，這種“內(nèi)化”與“外化”的根本動(dòng)力．在于受教育者內(nèi)在的思想心理矛盾。沒有受教育者積極有效的參與和配合，教育者的道德說教就如對(duì)牛彈琴，不會(huì)產(chǎn)生任何實(shí)際效果。在同樣的教育者作用下，在同一教育情境中，受教育者之間之所以會(huì)表現(xiàn)出不同的甚至是大相徑庭的接受狀況，主要就是由于受教育者主體意識(shí)和主體能力及其發(fā)揮程度不同造成的。因此，堅(jiān)持主體性原則，充分尊重實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的眾多教育對(duì)象的主體地位，充分調(diào)動(dòng)他們自我教育的積極性，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)作用，是搞好道德教育的必然要求和關(guān)鍵因素。

　　2．堅(jiān)持主體性原則是為了培養(yǎng)受教育者對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)同感

　　只有內(nèi)心認(rèn)同的原則和規(guī)范，人們才會(huì)自覺自愿地遵從。所以，道德注重的是覺悟，強(qiáng)調(diào)的是自律。道德的維持主要是依靠人們內(nèi)心的信念，傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)輿論等只能起輔助作用實(shí)踐已經(jīng)充分證明，缺乏主體內(nèi)心信念支撐而主要依靠空洞說教和外在壓力等非理性手段推行的道德必然要扭曲變形，無(wú)法真正落實(shí)。因此，道德教育必須著力培養(yǎng)和強(qiáng)化受教育者對(duì)教育內(nèi)容的內(nèi)在認(rèn)同感，使道德觀念、原則和規(guī)范在他們身上內(nèi)化入心，堅(jiān)實(shí)持久。但如果學(xué)生游離于教育教學(xué)過程的邊緣，做一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的看客，他就可能認(rèn)為這種教育教學(xué)只不過是一種于己無(wú)關(guān)的外在表演而已，就很難產(chǎn)生對(duì)其內(nèi)容和要求的深切的親近感和認(rèn)同感。只有尊重受教育者的主體地位，調(diào)動(dòng)和吸引他們積極主動(dòng)地參與和投入教育教學(xué)過程．使他們真正成為教育教學(xué)過程的主人，才能引發(fā)和促使他們對(duì)道德問題進(jìn)行認(rèn)真深入的獨(dú)立思考，認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)道德的意義和價(jià)值，從而確立和強(qiáng)化對(duì)道德要求的認(rèn)同感和親近感。在這樣的基礎(chǔ)上，他們就會(huì)真正懂得“為仁由己”(孔子語(yǔ))、“積善成德”(茍子語(yǔ))的深刻道理，就會(huì)注意在日常生活中進(jìn)行經(jīng)常性的道德自我反省和自我教育，從而將惡惡善善、完善自我的自發(fā)愿望轉(zhuǎn)化為對(duì)優(yōu)良道德和理想人格的自覺追求和塑造。

　　3．堅(jiān)持主體性原則是為了稚進(jìn)道德教育的改革創(chuàng)新

　　道德教育內(nèi)容和方法改革創(chuàng)新的問題，是當(dāng)前道德教育面臨的重大而緊迫的課題。但由于教育教學(xué)活動(dòng)的雙邊性，單靠教育者本身的探索和努力，顯然難以在這方面取得真正有價(jià)值的成果。道德教育改革刨新的推進(jìn)及其效果的檢驗(yàn)，都要緊緊依靠學(xué)生的參與和配合。由于主體性原則強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)和吸引學(xué)生積極主動(dòng)地投入教育教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生真正成為教育教學(xué)過程的主人，因而也就使道德教育的改革和創(chuàng)新成為師生共同關(guān)注和參與的事情。學(xué)生有了參與教育教學(xué)改革的權(quán)利和機(jī)會(huì)，就會(huì)激發(fā)出他們創(chuàng)新的熱情和活力。他們就會(huì)根據(jù)自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，提出種種意見和建議，促使和幫助教師創(chuàng)新教育教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教育教學(xué)方法，調(diào)整教育教學(xué)進(jìn)度。同時(shí)，由于這種學(xué)生主體主動(dòng)參與的教育教學(xué)過程會(huì)增進(jìn)師生之間的交流、合作與相互了解，因而也會(huì)使師生間彼此的評(píng)價(jià)更為全面公正。這對(duì)于推動(dòng)道德教育評(píng)價(jià)機(jī)制的改革，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，都具有重要意義。

　　道德教育要根據(jù)受教育者不同的特點(diǎn)，區(qū)別對(duì)待，因材旌教，增強(qiáng)針對(duì)性。這就必須深入研究和把握教育對(duì)象的道德實(shí)際，以便確立相應(yīng)的教育方法和策略。但在實(shí)際的道德教育過程中，這一點(diǎn)總是難以真正做好。原因在于受教育者的層次性、變動(dòng)性和個(gè)體差異性是非常復(fù)雜的，教育者很難深入具體、逐一及時(shí)地加以掌握。而受教育者對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)阿題、發(fā)展要求和思想狀況，則總是最為了解和有強(qiáng)烈的切身體驗(yàn)的。所以，實(shí)行主體性原則，強(qiáng)化受教育者自身的主動(dòng)參與，讓他們給自己提出既適應(yīng)社會(huì)化要求又具有個(gè)性化特點(diǎn)的道德發(fā)展要求，就能使道德教育更符臺(tái)受教育者的具體實(shí)際，從而切實(shí)改變道德教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法單一呆板的狀況，并以這種特殊的方式將困材施教原則落到實(shí)處。

　　二、自我道德教育法

　　道德教育貫徹主體性原則，主要是通過自我教育法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。自我道德教育法，就是在教育者的引導(dǎo)和啟發(fā)下，受教育者根據(jù)道德教育的目標(biāo)和要求，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生積極進(jìn)取之心。主動(dòng)接受正確的道德觀念、原則和規(guī)范，通過自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)和自我修養(yǎng)，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。

　　自我教育法充分體現(xiàn)了道德教育的主體性原則，其作用主要有兩點(diǎn)：第一，自我教育是實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的關(guān)鍵，是教育的功能和作用發(fā)揮的中介，能充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)作用，使受教育者自覺、主動(dòng)、積極地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)。自覺性和主動(dòng)性是自我教育的基本特點(diǎn)。第二，自我教育法有利于增強(qiáng)受教育者自我教育的能力和自身的免疫力“教育的目的是為了達(dá)到不教育”(葉圣陶語(yǔ))，文化科技教育是如此，道德教育更是如此。道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，歸根到底要取決于受教育者自我教育能力的提高。自我教育的過程，就是提高自我認(rèn)識(shí)能力、自我控制能力和自我調(diào)節(jié)能力的過程。受教育者只有增強(qiáng)自我教育的能力，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中始終堅(jiān)持正確的道德原則，更好地實(shí)現(xiàn)教育目的。