【摘要】民間美術(shù)有著悠久的歷史，蘊含廣泛，但是隨著現(xiàn)代生活方式的不斷改變，人們的文化理念也隨之改變并呈現(xiàn)出種類繁多的趨勢，民間美術(shù)及民間文化遭受到諸多威脅，民俗民風的淡化使得民間美術(shù)慢慢失去了生存的土壤。以民間美術(shù)為創(chuàng)造題材的作品，逐漸成為博物館藏品或旅游景點的紀念品。全文圍繞當代民間美術(shù)符號具有的特征，將該特征在現(xiàn)代平面設(shè)計中產(chǎn)生的意義置于符號學語境中分析，把民間美術(shù)符號與符號學表征意義的解讀融合帶入現(xiàn)代平面設(shè)計研究，有助于人們從一個不同的、新穎的、藝術(shù)化、美學化的特殊視覺角度了解民間美術(shù)深刻的內(nèi)涵，更進一步對現(xiàn)代平面設(shè)計元素的有效溝通，以及如何利用民間美術(shù)弘揚中國的傳統(tǒng)文化，具有一定的理論指導意義。
【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)符號；象征符號；圖像符號；表征
引言
平面設(shè)計的含義是指設(shè)計師運用不同符號、圖像、文字來傳遞具有專業(yè)性和藝術(shù)性的視覺藝術(shù)，是包含著一種藝術(shù)信息的表現(xiàn)形式。平面設(shè)計作為這種新型的藝術(shù)載體，符號代表著一種視覺傳達的思維方式，簡潔明快的表達出平面設(shè)計的潛在內(nèi)涵意義。與其他的視覺傳達形式相比較，符號的簡潔性和獨立性是無可替代的，這與現(xiàn)代平面設(shè)計所追求的形式上的高度概括和傳達意思的明快簡潔剛好相一致。民間美術(shù)符號作為現(xiàn)代平面設(shè)計傳達元素之一，在現(xiàn)代平面設(shè)計中具有其深層次的意義，有助于展示現(xiàn)代平面設(shè)計的博大精深，弘揚中國的傳統(tǒng)文化，有利于形成具有民族色彩的中國現(xiàn)代平面設(shè)計風格。在其悠久的歷史中，民族圖案符號蘊含了大量的視覺形象，也引申了民間美術(shù)的內(nèi)涵，在現(xiàn)代平面設(shè)計中具有豐富的涵義。
1民間美術(shù)符號的特征
民間美術(shù)符號，極富有民間的審美尺度與審美情趣，富有別具一格的色彩與造型，更加具有較為完整的意指和表征，從古至今構(gòu)建起一個特有的、與眾不同的視覺符號體系。它傳達的所有內(nèi)容，是公眾熟悉的民俗藝術(shù)符號，是集體創(chuàng)造的成果，更是世世代代人們智慧的結(jié)晶。其形成的過程是與人民的生產(chǎn)生活、文化底蘊、民俗風貌密不可分的，其本質(zhì)的根源就是使人類自身得到美化、生產(chǎn)項目得到美化、生活環(huán)境得以美化。豐富的民間美術(shù)符號蘊藏在形式各樣、種類繁多的民間藝術(shù)載體之中。包括年畫、民間剪紙、刺繡、泥玩具、布玩具、皮影、蠟染、泥塑、面塑等形式。例如：春節(jié)貼門神、貼灶爺；端午節(jié)做年糕、包粽子，孩童們帶香包，穿著繡有“五毒”的背心及肚兜等等一系列民俗活動，孕育著民間美術(shù)符號這粒種子在這塊肥沃的土壤中茁壯成長。民間美術(shù)符號不但繼承了上古文化符號的質(zhì)樸、渾厚，而且在這基礎(chǔ)之上構(gòu)建了特有的，形式豐富多樣的視覺符號系統(tǒng)。從形式和意味上都更順應時代的發(fā)展，有利于民間美術(shù)符號一代代傳承下去。民間美術(shù)符號在其造型簡潔、多樣、功能完善的精神和素材上，滿足了大眾更高層次與更多方面的需求，其大眾化的傳達形式受到了人們極大的歡迎。它直接大膽的反映了人們在茶余飯后的精神追求與感情表達，如果對生活中的民俗習慣不夠了解，就無法深層次的感知民間美術(shù)符號的特征。
2民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中的意義
2.1有意味的形式
平面設(shè)計視覺符號系統(tǒng)中符號的表征和意指，可以表述為一中有意義的形式。平面設(shè)計作為設(shè)計的藝術(shù)品，具備和藝術(shù)品一樣的特殊性質(zhì)。“形式”是符號的形體，“意味”是意指的象征，是對符號形式的解釋。在符號系統(tǒng)設(shè)計中，形式和意指是一個不可分割的整體。設(shè)計符號通過圖形、文本、色彩表征等形式來相互組合，給觀眾以不同的、獨特的視覺效果。設(shè)計符號意味著傳達作品的主題，使觀眾在闡釋符號手段的同時獲得審美快感。
2.2民間美術(shù)符號在當代平面設(shè)計中的意義生成
民間美術(shù)符號是設(shè)計師用來做創(chuàng)意的基本信息，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，信息發(fā)布絕不能以設(shè)計師的盲目主觀為出發(fā)點、為創(chuàng)作依據(jù)，作為參與設(shè)計的創(chuàng)作者必須從觀眾的角度出發(fā)，把觀眾當做訴求的目標。將民間美術(shù)符號規(guī)整和編碼，將這些信息轉(zhuǎn)換成為淺顯易懂的表達形式，在轉(zhuǎn)換的這個過程中對民間美術(shù)符號而言將會產(chǎn)生不同的意義，從而讓所要表達的創(chuàng)作主題能在作品中得到做大限度的無限延伸。（1）由聯(lián)想生成的意義。民間美術(shù)符號中存在著大量的聯(lián)想性色彩與圖形，不斷充實著現(xiàn)代人的邏輯思維模式，這十分有助于進一步提升對設(shè)計作品背后所傳達意境的理解。在聯(lián)想的過程中，人們能從設(shè)計作品中切身體會自身的存在，從而引起共鳴，以達到作品中對象與符號相融相交的至高境界。例如：“絕對伏特加”在北京的廣告，“絕對系列”廣告符號的表達，及其圖形和色彩可以讓人產(chǎn)生大量的聯(lián)想故事，創(chuàng)造完美的意境。各種視覺體驗都存在于觀眾的記憶中，它們相互依靠，相互補充，設(shè)計師善于運用獨特新穎的設(shè)計思想，喚起目標受眾的注意力和感知力。（2）由推理實現(xiàn)的意義。當人們看到煙霧時，我們經(jīng)常想到火的存在；看到閃電、聽到雷鳴時會下意識的捂住自己的耳朵，所有這些都是基于一些信號而作出的推斷。這個推理過程或是根據(jù)人們經(jīng)驗總結(jié)而成，或依靠社會群體而做出的固有規(guī)定。例如死樹發(fā)芽，必然得到充足養(yǎng)分的滋潤。圖形語言的高度概括，更需要觀眾的理性推理而闡釋其延伸的意義。例如：“第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)”的海報，圖片展示五個部分的結(jié)構(gòu)，作者將印度民族風格的創(chuàng)意，京劇演員的眼妝，泰國舞的面具，以及日本的浮世繪版畫巧妙的聯(lián)系起來，整合在一起，展示了亞洲各個地區(qū)不同風格的民俗藝術(shù)活動。這些經(jīng)過重組獲得新生的民間美術(shù)符號，不但有了新的圖形語義而且很好地展現(xiàn)出亞洲藝術(shù)節(jié)的特點與風格。（3）由約定產(chǎn)生的意義。這是一個共同的、使用非常廣泛的表達手法，這種民間美術(shù)符號代表著一種約定性。它能夠?qū)⒃O(shè)計的'主題直接展示，使觀眾更容易產(chǎn)生信賴感。例如，日本的一家公司在為其飲料商品做的平面廣告中，使用了傳統(tǒng)的中國字作為設(shè)計元素，“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個字加之水墨牡丹作為背景，不僅突出了中國民族文化的特點，而且也讓使用該產(chǎn)品的外國民眾更容易的品讀出創(chuàng)意理念，接收產(chǎn)品。這種具有約定性的民間美術(shù)符號反映了民族心理的延續(xù)和發(fā)展，也進一步加強了民族的審美特征，更多的展示了民族自豪感。
2.3民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中意義的演變
民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中的加以運用，表達出設(shè)計思想的需要，其中的一些符號的特殊意指使原有的意思發(fā)生了更深層次的演變，可以產(chǎn)生意想不到的效果。例如：海報廣告反映的性別失衡，以“百子圖”這一民間美術(shù)符號特有的吉祥寓意來祈禱，祈求人間多子多福。“盤長”造型源自于佛教的“吉祥八寶”之一，原有“佛法回環(huán)貫徹，含有長久永恒、綿延不斷”之意。“盤長”有四合盤長、萬代盤長、方勝盤長等各種造型變化。在現(xiàn)代的平面設(shè)計理念中，這一類型的符號是設(shè)計師們經(jīng)常在作品中引用的，但意指已完全不同，有些發(fā)生了很大的改變。中國聯(lián)通公司的標志是傳統(tǒng)的盤長結(jié)，在這里，它作為佛教的象征意義的解釋已不復存在，但它的含義已趨于表達無限的溝通之意。迂回往復的線是現(xiàn)代通信網(wǎng)的標志，其寓意著中國聯(lián)通的發(fā)展將會是井然有序、暢通無阻的，同時也體現(xiàn)了中國聯(lián)通與客戶的溝通和交往是零距離，無阻礙的。民俗藝術(shù)符號的運用和發(fā)展，減少了現(xiàn)代設(shè)計中的一些商業(yè)氣息，融入了更多的親和力與文化底蘊。
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