轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得個性解放，是我國當前基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念之一。該理念試圖解決的問題是我國基礎(chǔ)教育中學(xué)生學(xué)習(xí)的全面異化。為此，在基于新的學(xué)習(xí)哲學(xué)重建各學(xué)科領(lǐng)域的同時，還新設(shè)綜合實踐活動課程。在綜合實踐活動中，研究性學(xué)習(xí)第一次成為一種課程。理解研究性學(xué)習(xí)的課程意蘊，是有效開展綜合實踐活動并恰當處理它與學(xué)科課程之關(guān)系的前提。

一、作為一種學(xué)習(xí)方式的研究性學(xué)習(xí)與作為一種課程的研究性學(xué)習(xí)有無區(qū)別？

　　研究性學(xué)習(xí)首先是一種學(xué)習(xí)方式。然而在我國的《九年義務(wù)教育課程計劃（實驗稿）》和《普通高中課程方案（實驗）》中，它又作為綜合實踐活動的有機構(gòu)成而相對獨立地存在于整個課程體系之中。我們認為，要理解研究性學(xué)習(xí)課程與學(xué)科課程的關(guān)系，進而理解新課程的基本結(jié)構(gòu)，必須承認研究性學(xué)習(xí)方式與研究性學(xué)習(xí)課程的區(qū)別。

　　作為一種學(xué)習(xí)方式，研究性學(xué)習(xí)是指教師或其他成人不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而是學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下自主或合作地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的過程。與研究性學(xué)習(xí)相對應(yīng)的范疇是接受性學(xué)習(xí)。接受性學(xué)習(xí)是指不經(jīng)歷研究結(jié)論在歷史上的發(fā)現(xiàn)過程或當前的再發(fā)現(xiàn)過程，把結(jié)論直接告訴學(xué)生并由學(xué)生內(nèi)化或接受的學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)可能是有意義的（即與學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗建立起了有機的聯(lián)系），但也可能是機械的（即未與學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗建立起有機的聯(lián)系）；接受性學(xué)習(xí)可能是機械的，但也可能是有意義的。認識到這一點，是20世紀認知心理學(xué)的一個重要成就。[1] 由此觀之，研究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)本身并沒有好壞、優(yōu)劣之分，關(guān)鍵要看它服務(wù)于什么樣的教育價值觀。

　　就人的個性發(fā)展而言，研究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)這兩種學(xué)習(xí)方式都是必要的，在人的具體活動中，二者常常相輔相成、相反相成、結(jié)伴而行。之所以在我國新的基礎(chǔ)教育課程體系中強調(diào)研究性學(xué)習(xí)，并不是因為接受性學(xué)習(xí)不好，而是因為我們過去過多倚重了接受性學(xué)習(xí)、把接受性學(xué)習(xí)置于中心，而研究性學(xué)習(xí)則被完全忽略或退居邊緣。究其根源是把學(xué)生僅作為客體來塑造的教育價值觀和知識技能取向的課程目標觀所導(dǎo)致的結(jié)果。強調(diào)研究性學(xué)習(xí)的重要性是想找回研究性學(xué)習(xí)在課程中的應(yīng)有位置，而非貶低接受性學(xué)習(xí)的價值。這在根本上要求轉(zhuǎn)變教育價值觀，把學(xué)生真正視為學(xué)習(xí)的主體，關(guān)注知識技能的建構(gòu)性和情境意義。作為一種學(xué)習(xí)方式，研究性學(xué)習(xí)是滲透于學(xué)生的所有學(xué)科、所有活動之中的。

　　作為一種課程，研究性學(xué)習(xí)課程是為研究性學(xué)習(xí)方式的充分展開所提供的相對獨立的、有計劃的學(xué)習(xí)機會，具體地說，是在課程計劃中規(guī)定一定的課時數(shù)，以更有利于學(xué)生從事在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。[2] 所以，研究性學(xué)習(xí)課程是指向于研究性學(xué)習(xí)方式的定向型課程。

二、既然在新課程中各學(xué)科領(lǐng)域均強調(diào)學(xué)生的探究、發(fā)現(xiàn)、研究，為什么還要設(shè)置相對獨立的研究性學(xué)習(xí)課程？

　　強調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的重點。這里的學(xué)習(xí)方式不是淺層次的、技術(shù)學(xué)意義上的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)規(guī)則等，而是內(nèi)在于每一個人心靈深處的對待學(xué)習(xí)行為的獨特風(fēng)格（style），是人的個性在學(xué)習(xí)行為中的表現(xiàn)。傳統(tǒng)課程體系片面強調(diào)接受性學(xué)習(xí)的重要性，這在本質(zhì)上是強調(diào)一種維持性思維方式、奴性化的處世態(tài)度和順從型人格，這與素質(zhì)教育的要求背道而馳。本次課程改革確立了一種新的學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)方式是人的個性的獨特表現(xiàn)，每一個人都有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，課程應(yīng)尊重每一個人的學(xué)習(xí)方式的獨特性。因此，每一門學(xué)科都強調(diào)為學(xué)生的探究、發(fā)現(xiàn)、研究創(chuàng)造空間。與此同時，還設(shè)置相對獨立的研究性學(xué)習(xí)課程，為每一個人完善學(xué)習(xí)風(fēng)格、發(fā)展健全人格創(chuàng)造充分條件。

　　相對獨立的研究性學(xué)習(xí)課程與學(xué)科中的研究性學(xué)習(xí)有下列區(qū)別：第一，學(xué)科中的研究性學(xué)習(xí)具有學(xué)科性，往往局限于一門學(xué)科的視閾；相對獨立的研究性學(xué)習(xí)課程則屬于經(jīng)驗課程的范疇，它基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，面向?qū)W生的自身生活和火熱的社會生活實踐，強調(diào)操作與體驗，強調(diào)綜合運用學(xué)生的所有知識。第二，學(xué)科中的研究性學(xué)習(xí)是在掌握系統(tǒng)學(xué)科知識中進行的，往往具有手段的、輔助的性質(zhì)；相對獨立的研究性學(xué)習(xí)課程則把研究性學(xué)習(xí)本身視為直接目的，它強調(diào)學(xué)生需要的優(yōu)先性，強調(diào)對學(xué)生獨特經(jīng)驗的尊重，強調(diào)學(xué)生從自己的立場與世界交互作用從而建構(gòu)出自己的意義。

　　所以，研究性學(xué)習(xí)課程≠做高難度習(xí)題≠奧林匹克競賽輔導(dǎo)課≠一門學(xué)科內(nèi)容的加深。

　　學(xué)科中的研究性學(xué)習(xí)與相對獨立的研究性學(xué)習(xí)課程也有內(nèi)在聯(lián)系：二者都強調(diào)研究性學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式；二者的終極目的都指向于學(xué)生的個性發(fā)展，盡管直接目的有別。相對獨立的研究性學(xué)習(xí)課程是學(xué)科中的研究性學(xué)習(xí)的歸納、整合、開拓、提升，學(xué)科中的研究性學(xué)習(xí)則可基于特定學(xué)科而細化、深化生活中的主題。

三、研究性學(xué)習(xí)課程乃至整個綜合實踐活動課程與學(xué)科課程是兩張皮嗎？

　　我國正在實驗的新課程的基本結(jié)構(gòu)是學(xué)科課程與綜合實踐活動課程（活動課程、經(jīng)驗課程）的有機統(tǒng)一。怎樣處理作為綜合實踐活動課程之有機構(gòu)成的研究性學(xué)習(xí)課程與學(xué)科課程的關(guān)系，是擺在廣大教育實踐工作者面前的緊要課題。這需要首先在理論上明確研究性學(xué)習(xí)課程與學(xué)科課程的區(qū)別與聯(lián)系。

　　研究性學(xué)習(xí)課程與學(xué)科課程存在本質(zhì)區(qū)別：學(xué)科課程是基于學(xué)生的經(jīng)驗與學(xué)科邏輯的關(guān)系而開發(fā)的，它所探究的基本問題是學(xué)科問題，或基于特定學(xué)科的視野而探究現(xiàn)實問題；研究性學(xué)習(xí)課程則基于學(xué)生的經(jīng)驗與活生生的現(xiàn)實世界（生活世界）的關(guān)系而開發(fā)，它以獲取關(guān)于探究學(xué)習(xí)的直接經(jīng)驗、發(fā)展創(chuàng)新精神和解決問題的能力為直接目的，它超越任何學(xué)科邏輯的限制，它要求學(xué)生整體地運用在學(xué)校、家庭和社區(qū)中獲得的所有知識以解決他自己的問題。

　　研究性學(xué)習(xí)課程與各門學(xué)科課程也存在內(nèi)在聯(lián)系：研究性學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式不僅運用于研究性學(xué)習(xí)課程中，也運用于各學(xué)科課程中；研究性學(xué)習(xí)課程中所獲得的直接經(jīng)驗與學(xué)科課程中所獲得的體現(xiàn)于學(xué)科中的間接經(jīng)驗，二者是交互作用、相輔相成、相反相成的；研究性學(xué)習(xí)課程所探究的現(xiàn)實問題與學(xué)科課程中的學(xué)科問題也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　在實踐中，處理研究性學(xué)習(xí)課程與學(xué)科課程的關(guān)系可從三方面入手：第一，各學(xué)科領(lǐng)域的知識可以在研究性學(xué)習(xí)課程中延伸、綜合、重組與提升；第二，研究性學(xué)習(xí)課程中所發(fā)現(xiàn)的問題、所獲得的知識技能可以在各學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)中拓展和加深；第三，在某些情況下，研究性學(xué)習(xí)課程也可和某些學(xué)科教學(xué)打通進行。總之，實踐中要杜絕兩張皮現(xiàn)象。