摘要：心靈背景是寫作主體所處的社會背景和其生活經歷，在其心靈上的建構結果，是寫作主體的情感傾向性、價值判斷標準和語言系統的綜合結構。建構學生的心靈背景一要沉淀生活感受，為心靈背景奠定深厚的基礎；二要豐富心靈文化，為心靈背景充實深刻的內涵；三要優化語言環境，為心靈背景拓展深遠的空間。有了心靈背景的映照，具備了主體人格意識的學生才能在習作中擯棄刻意的矯飾與編造，成就本真作文，贏得作文與人格的共同成長。

關鍵詞： 心靈背景 習作教學

　　寫作主體的心靈背景是寫作主體所處的社會背景和其生活經歷，在其心靈上的建構結果，是寫作主體的情感傾向性、價值判斷標準和語言系統的綜合結構。四川師范大學教授馬正平認為，“寫作表達是邏輯化的、理性智慧化和人格化的語言表達活動”，這需要寫作者應該成為一個名副其實的寫作主體，并形成寫作主體人格。而“寫作主體人格的形成、成長與完善，還必須是以健康、豐滿、廣闊的心靈背景為基礎的”。

　　“寫作”，按《語文課程標準》的說法，在小學的第三學段，被稱為“習作”。可惜，多數的習作教學，并沒有看到建構心靈背景對習作教學的意義。特別是對于學生缺少習作題材的歸因，總是歸咎于“缺少生活”。其實這是對“生活是習作的源泉”的膚淺理解，這種膚淺的理解導致了作文教學中的許多高耗低效的教學行為。如為學生“人造生活”的活動作文、游戲作文，就并沒有從根本上解決“無米之炊”的問題。而對學生習作語言的沉悶、呆板問題，也簡單地歸咎于“積累太少”，只是簡單地讓學生背誦“好詞好句”。結果，背誦了大量的“好詞好句”之后，作文幾乎成了“搭積木”的游戲，新鮮而有活力的習作語言，還是產生不了，更遑論學生主體人格的形成了。

　　其實，習作當中的“無米之炊”問題，本質上也是語言的問題，和習作語言缺少生命力的原因是一致的。語言“本體論”的觀點告訴我們，語言不是形式，語言就是內容，是存在本身，是第一位的。程文超在《深入理解語言》中也說：“語言是一種符號，是人的特征。作為一種基本結構，語言具有組織新話語的能力，是接近人類心靈的結構。”所以，在習作訓練中建構學生的心靈背景，才是解決這兩個問題的根本措施。建構學生的心靈背景，應該成為習作教學的自覺追求。

一、沉淀生活感受，為心靈背景奠定深厚的基礎

　　每個學生都有自己的生活經歷，但未必每個學生都有自己的生活感受。沒有生活感受，就失去了觀察生活的眼睛，失去了體悟生活的靈性。學生的生活經歷需要定格，生活感受需要啟發。要在生活中學會求真、求善、求美，唯有這樣，生活經歷才能轉化為習作所需要的“生活”，并逐步累積，彼此作用，最后奠定心靈背景的基礎。生活感受越深厚，心靈背景的基礎也越深厚。在習作教學中，應樹立以學生為主體的意識，重視學生生活經歷中的心靈歷程和情感體驗，引導學生真實、實在地觀察、判斷、推理，啟發學生生動而深刻地感悟生活、積累情愫，主張學生作文從一己心靈體驗出發，天真、純真地再現生活感悟，透視其間蘊藏的生活的真諦和本質，達到胡風先生所倡導的“處處有生活”的境界。

　　1.激發深沉的關懷

　　對生命的感受，離不開對自然對生活的關懷。關懷是一種態度，更是一種情懷。因為關懷而關注，因為關懷而敏感，因為關懷而動情。相反，一個人對什么都漠不關心，就不會感同身受，就會形同槁木，成為沒有思想和靈魂的空殼。培養學生對自然的熱愛與執著，培養學生對生命的珍視與呵護，悲天憫人，正是一個習作者建構心靈背景的需要。

　　首先要關懷自然。在作文教學中設計一系列開放性的活動，引導兒童走出書齋，走向自然，走向社會，走向兒童的內心世界。在“走向”的過程中，用兒童喜歡的方式，讓兒童浸潤其中，還原童心童趣，放飛童真童情。游戲，就是兒童喜歡的一種方式，但不是象牙塔里的游戲活動，而是親近生活，與萬物對話、接觸。自由的、真誠的游戲可以使學生擺脫世俗的種種束縛，激發出生命潛在的想象力和創造力，讓生命變得完整與豐富。如在“親近自然”的活動作文中，兒童對話自然、享受自然、關愛自然、表達自然，既感受到了自然的溫情，也感受到了自然的痛苦。一篇篇以“自然”為主題的作文就這樣產生，它們有的呼吁環保的重要性，有的把草木看成了自己的兄妹，向自然界的鳥獸蟲魚、花草樹木和水土風雨，傾注了天真的人文關懷。當這種情懷成為心靈背景，就會在其它的生活和作文中得到反映。

　　其次要關懷生命。“只有對生命燃燒起深重的體驗情感，對宇宙自然煽旺起無言的關懷激情，才會使你的每一個文字符號飽浸生活的奧妙，才可能使你的每一次寫作行為融化貫注著深廣的.智慧與亮麗的美德，才可能使你的有限的寫作人生蕩漾著青春的魅力與永恒的微笑。”馬正平教授如是說。對待生命，不能游戲，而是敬畏、尊重、珍愛。有了這種態度，才會感受生命的美麗與偉大，才會在面對生命遭受戕害和毀滅時，激發悲憤的悲劇情感。這也是習作教育張揚習作主體精神、發掘主體言語潛能的重要精神資源。教師應利用現成的資源，開發潛在的資源，引導學生認識生命、感悟生命，關懷生命。就在最近的作文中，在沒有教師命題的情況下，有的學生就寫了《祈福馬航》的作文，表達了對失聯旅客的深深擔憂和真誠祈禱。

　　2.放飛童真的想象

　　想象是孩子的天賦，想象的窗戶一旦打開，學生的心靈世界就豁然開朗，真所謂“寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里”。作文是一項創造性的藝術活動，豐富的想象能夠聯接已有的表象，激活已有的心靈背景，是創造新表象的動力源泉。奇特的想象，更是和個性化語言密不可分。所以，培植學生的想象力，放飛童真的想象，把想象世界和現實世界連通起來，讓學生的心靈背景增加一塊五彩繽紛的基石，是習作教學的一大重點。“創意想象作文”在開發學生的故事情節想象力方面，也許有著獨到的功能。這種作文的內容，以現實生活為基礎，指向學生的想象世界，契合了孩子喜歡幻想的天性。“創意想象作文”有根據詞語想象情節、根據畫面想象情節、傳統故事新編、兒童小說等。如在看完《青銅葵花》之后，學生欣欣然又紛紛然嘗試著寫它的續集。其中有個情節創意是：葵花的父親奇跡般地活了過來，經歷了一番波折后，終于和葵花團聚，并把青銅接到城里讀書。

　　“學寫兒童詩”是鼓勵想象的另一方法。想象，本是詩歌的翅膀，學生在學習寫詩歌的過程中，必須展開想象的翅膀。如《冬天是一場彩色的夢》中寫到：“冬天是一場五彩的夢/涂滿了紅的、綠的、黃的/蝴蝶正在悄悄粉刷各色的花朵/而彩虹還努力從陽光中偷盜水彩。”想象力的開發和放飛，改變了兒童的思維方法，豐富了兒童的心靈背景色彩。他們睜開了一雙“尋找光明”的眼睛，他們的世界變得充滿靈性和美好。

　　3.加強感悟的建構

　　羅丹曾說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”這雙“眼睛”就是人們在學習和生活中鍛煉出來的感悟能力。沒有感悟就沒有建構。感悟就是在觀察感受的基礎上，產生“覺醒”。這種“覺醒”是原有心靈背景解構、新的心靈背景建構的標志。只觀察不感悟，是好鋼沒有鑄劍、駿馬沒有揚蹄。學生有了敏銳的感悟力，才能見微知著、化腐朽為神奇，就會從“熟視無睹”中發現“與眾不同”，從“稍縱即逝”中捕捉“永恒魅力”。感悟力不會憑空產生，需要一次一次“用心”的觀察思考的鍛煉，需要一次一次觀察的積累和碰撞。因此，多角度觀察、比較觀察，觀察和閱讀相結合、觀察和爭論相結合，是培養感悟力的好方法。

　　另外，還要把各種“感悟”進行進一步的建構。習作不是一個簡單的由“納”到“吐”的過程，而是一個主體建構的過程。沒有“建構”，外部形象進不了內心感受；沒有建構，內心感受無法通過語言表達。心中無“感”，則眼中無“景”、筆下無“語”。通常情況下，教師和學生只滿足于“積累”，但“積累”不是彼此毫無關聯的“堆積”，而應是因某種關系形成的“結構”。“關系”的建立，需要一個參照背景映出其美丑真假，需要一個價值判斷標準來去偽存真。日常的生活，進不了學生的心靈，是因為學生的“心靈”沒有和生活建立“關系”，學生對生活沒有情感響應、沒有價值判斷。這就需要教師的幫助。教師可以有所作為的是：對同一生活現象，組織一次“頭腦風暴”；對同一題材作文，進行立意比較。如：教師組織學生了舉行了一次“保蛋”活動，讓學生對這項活動談談自己的看法，并要求要從“保蛋”聯想到別的內容。于是有的同學想到了父母對自己的關懷像保護脆弱的雞蛋一樣；有的認為“蛋”應該自己保護自己，只有自護能力才是最好的保護；有的打破蛋后，又偷偷地換了一個蛋，想到的是失敗后可以從頭再來；有的剛好相反，認為人生、機會、善良等等美好的事物，往往容易失去，卻難以恢復等等。顯然，學生開始嘗試把閱讀到的名人名言、自己概括的哲理性語言和這次活動的感受聯系起來--這正是一個外部形象在內心的建構過程：當學生完整地把“事”和“理”說出來的時候，正是一個新的心靈背景完成建構的時候。