摘要:本文通過分析語言的定義，探討了語言的基本特征，如語言的任意性和系統(tǒng)性。通過對語言特征的分析，提出了語言的運動屬性是其本質(zhì)特征之一，語言的產(chǎn)生，獲得和感知是和運動密切相關(guān)的，語言的存在環(huán)境和語言本身是不斷運動變化的。旨在促進對語言的研究。

　　關(guān)鍵詞:語言；語言定義；運動屬性

　　人類對語言的最早探索可以追溯到公元前五世紀的古希臘時期，當時人們就有了對語言是“自然”（nature）還是“習慣”（convention）的爭論。到了19世紀，語言學家開始對各類語言做歷史比較研究，以期找到它們之間的聯(lián)系和傳承關(guān)系。19世紀末，人們對語言的注意力從歷史和發(fā)展研究轉(zhuǎn)移到結(jié)構(gòu)和功能研究。語言學之父“索緒爾”（Saussure,1915）從語言學，社會學和心理學出發(fā)，對語言不僅下了新的定義，并且提出了包括任意性（arbitrariness）,語言(langue)和言語(parole)等語言理論。繼索緒爾之后一百多年，語言學領(lǐng)域可謂百家爭鳴，各語言研究流派不停地給語言下定義,探索語言的基本特征，包括語言的任意性、系統(tǒng)性、語音特性等,但對語言運動屬性，卻沒有給予足夠的學術(shù)重視。

　　一、語言的定義

　　在語言發(fā)展史上，不同的語言學家或語言學派對語言下了不同的定義，概括起來有以下幾類：

　　1．系統(tǒng)論，這也可能是目前為止語言學界影響最為深遠的理論。早在20世紀初，索緒爾（Saussure,1915）就提出語言是一個系統(tǒng)（system），語言學應研究作為系統(tǒng)的語言，而不是支離破碎的個別語言現(xiàn)象。他指出“實際上，觀念喚起的不是一個形式，而是整個潛在的系統(tǒng)，有了這個系統(tǒng)，人們才獲得構(gòu)成符號所必需的對立。”索緒爾還談到了語音系統(tǒng)和文字系統(tǒng)。

　　在接下來的半個世紀里，語言學家在談論歷史比較方法時，強調(diào)應考慮整個語言系統(tǒng)。法國著名語言學家梅耶（1966）提出就系屬已經(jīng)確定，并且按照一定方法研究過的各組語言來說，對它們進行比較，就是在它們之間構(gòu)擬出一種原始的共同語。這并不只是提出語言之間的一些局部的對應之處，其實語言內(nèi)部每一項事實都是一個息息相關(guān)的整體的'一部分。我們不應當把一件瑣碎的語言片語和另一件語言片語拿來比較，而應當把一個語言系統(tǒng)和另一個語言系統(tǒng)相比較。

　　在各種語言學派中，系統(tǒng)論是語言學中對語言的含義描述得最為深刻的，同時也是影響最廣的，對很多歷史比較語語言學家，形式主義學家，功能語法學家都產(chǎn)生了重要的影響。

　　2，現(xiàn)象論，以Heymann steinthal為代表的語言學家認為語言是一種現(xiàn)象。他認為語言是一種社會現(xiàn)象，因為它是人類在社會上用于交際的工具；也有語言學家認為語言是一種生理現(xiàn)象，因為語言和人的發(fā)音器官，神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉組織是密切關(guān)聯(lián)的；還有語言學家認為語言是一種心理現(xiàn)象，因為它和人的心理活動緊密相聯(lián)的；也有語言學家認為語言是一種物理現(xiàn)象，因為語言是通過聲音的進行傳播的。

　　3.方法論，以布拉格學派（the Prague School）為首的語言學家認為:語言是一種功能交際方法，它的結(jié)構(gòu)符號系統(tǒng)可以通過對使用時期內(nèi)的具體語言現(xiàn)象的觀察而獲。薩丕爾（1921）提出語言是一個人類的，通過聲音符號,用于交流思想、感情和欲望的非直覺方法。

　　4．生物體論，以自然學派為代表的語言學家，從達爾文的進化論出發(fā)認為語言是一個生物體，有它自己的生命跨度：出生，發(fā)展和死亡。他為我們展示了印歐語的家庭樹形圖，考慮了語言的社會性和自然性。

　　二、語言的運動屬性

　　以上語言的定義提示了和歸納了語言的各種特征，但卻鮮為提及語言的運動屬性，而作為事物存在的語言，是無法避免運動這一本質(zhì)特點的。

　　首先運動是無件的、絕對的、永恒的，任何事物都不可能離開運動而存在。語言也不例外，作為一種存在體,它必須以運動的形式存在。早在19世紀的時候，德國語言學家洪保德 (2004)就提出：語言本身就是一種運動，而不是運動的產(chǎn)物。后來也有語言學家提出，語言是一種社會運動，隨著社會的變化和發(fā)展，語言在語音、詞匯、語義、語用等方面都在不斷地變化著。同時語言也是一種心理運動、肌肉運動和神經(jīng)運動，語言的運動變化是時時刻刻都在進行著的。當然，語言不能完全等同于運動，運動只能是語言的一種重要的特征，是語言的本質(zhì)屬性之一，但運動作為語言的重要特征卻往往被人們忽略。

　　三、語言運動屬性的表現(xiàn)

　　1．語言的獲得，掌握和應用牽涉到人體大腦的神經(jīng)運動。詞的表征信息依次激活概念中樞所貯存的相關(guān)概念，于是就發(fā)生言語聽覺的理解。而在言語生成過程中，將發(fā)生類似的運動：首先，概念中樞的某些概念被激活，并將概念（詞匯）信息傳送至沃尼克區(qū)，在該區(qū)生成相關(guān)詞匯的音位表征，然后音位表征信息被傳送至布洛卡區(qū)，在該區(qū)，即可依據(jù)音位信息生成控制言語發(fā)聲器官動作的指令。由此可以看出，整個語言的獲得和被感知是大腦神經(jīng)運動的結(jié)果，如果其中一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，則可能出現(xiàn)語言障礙的問題。

　　2．語言的產(chǎn)生也是人體肌肉運動的結(jié)果。從生理語言學和心理語言學觀點來看，語言信息的傳遞是個復雜過程。說話人要找到準確得體的語言形式來表達思想，這既是個心理過程又是個生理過程。說話人在表達時，大腦中的思想與語言交織在一起，當找到合適的語言形式時，這種語言形式就被大腦以指令的形式沿著神經(jīng)傳到發(fā)音器官，發(fā)音器官的肌肉運動使得周圍的空氣產(chǎn)生振動，因而產(chǎn)生聲波。言語聲波傳到聽話人的耳朵里，作用于聽覺器官，然后沿著聽覺神經(jīng)傳到聽話人的大腦，從而被聽話人理解。整個發(fā)出語言的過程中，人的口腔，鼻腔，喉加上肺，耳等很多器官都將參與語言的產(chǎn)生，接收，理解等過程。

　　3．語言的存在環(huán)境——人類社會是不斷運動變化的。人類是語言的載體，但人類生存的環(huán)境也是在朝夕變化的。從最初的蠻荒世界到現(xiàn)在的文明社會，人類社會在生產(chǎn)力發(fā)展的推動下，在政冶領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域和文化領(lǐng)域都經(jīng)歷著日新月異的變化，而這些變化對語言也產(chǎn)生了深刻的影響。如英語在發(fā)展過程中吸收了大量的外來詞。如school, chalk.等詞原為拉丁詞，后改變其形式，在英語中保存下來。

　　4．語言自身是運動變化的。我們每個人都會注意到語言在我們?nèi)粘Ｉ钪兴l(fā)生的運動變化，這種變化主要體現(xiàn)在以下方面：（1）語匯變化，任何一種語言都有大量的詞匯 以滿足社會交流的需要。不過，一種語言詞匯中的詞是不斷變化的。一些詞消失了，而新詞不斷地出現(xiàn)以滿足新思想的表達和新產(chǎn)品的命名。很多新詞在經(jīng)過一段時間后穩(wěn)定下來，這些詞進入主流英語，也成為了英語詞匯的有機組成部分。（2）語音變化，如果把古英語和現(xiàn)代英語作比較，我們很容易就可發(fā)現(xiàn)語音上的區(qū)別。例如喬叟文學作品中拿clean和mean壓韻，而沒有拿clean和green壓韻。常見的語音變化過程有同化，民化，語音失落等。（3）語義變化，詞在語言中也會有語義上的變化莫測，即意義上的變化。語義變化莫測在創(chuàng)造新詞上也起著重要的作用,如詞義的縮小和詞義的擴大。

　　結(jié)語

　　從上文分析表明，傳統(tǒng)的語言定義概括了語言的主要特征，如語言的任意性，系統(tǒng)性等，但卻很少提及語言的運動性。通過分析，語言的獲得、產(chǎn)生和感知的過程是和運動密不可分的，它牽涉到人體的神經(jīng)和肌肉；語言的語音，詞匯，語義等也是隨著社會的發(fā)展總在不斷的在運動變化著。總之，語言作為一種存在，它的運動是無條件的、絕對的、永恒的，運動屬性是語言的本質(zhì)屬性之一。

　　參考文獻：

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