建設(shè)和諧的社會(huì)，求得安定團(tuán)結(jié)的生存環(huán)境，可以說(shuō)是中國(guó)人民自古以來(lái)的強(qiáng)烈愿望，也是無(wú)數(shù)中國(guó)人世代奮斗的理想目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德中，很多內(nèi)容也是圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開(kāi)的，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓?zhuān)瑹o(wú)非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉樸、謙讓等行為規(guī)范。與之相對(duì)立的，自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨、強(qiáng)硬傲慢、奢侈放縱之類(lèi)。“溫良恭儉讓”出自《論語(yǔ)?學(xué)而》。孔子的學(xué)生子貢稱(chēng)頌他的老師說(shuō):“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”意思是說(shuō)，孔子與其他的人不同，不是憑借勢(shì)力壓人，靠爭(zhēng)奪強(qiáng)力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓?zhuān)@不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國(guó)人所贊賞的`基本態(tài)度。例如，《管子?形勢(shì)》中也說(shuō)到，“人主”即國(guó)君，“溫良寬厚則民愛(ài)之”。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓。后來(lái)人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范，用它來(lái)稱(chēng)贊許多賢達(dá)君子的處世態(tài)度。

　　今天，我們?cè)谔幚砣嗣駜?nèi)部矛盾時(shí)，不能訴諸武力，不能采取強(qiáng)制手段，而要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，運(yùn)用溫良恭儉讓的態(tài)度，以說(shuō)服感化的方法，去達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。

　　溫良恭儉讓是每個(gè)人正常發(fā)展的需要，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說(shuō)過(guò)，“愛(ài)人者，人常愛(ài)之；敬人者，人常敬之。”你怎樣對(duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待你；你希望別人怎樣對(duì)待你，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮，別人怎么能對(duì)你刻薄冷淡、傲慢不遜？即使一時(shí)不理解，甚至出現(xiàn)誤會(huì)，久而久之，也能化干戈為玉帛。相反，如果自己極端自私，待人刻薄，怎么能夠希望別人會(huì)無(wú)私、寬厚地待你呢？得道多助，失道寡助。只有堅(jiān)持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助，才能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開(kāi)的。只有人人努力做到溫良恭儉讓?zhuān)拍苄纬扇伺c人之間相敬互助、親密和諧的氣氛，創(chuàng)造和保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的環(huán)境，而這正是我們成長(zhǎng)和發(fā)展所不可或缺的。

　　溫良恭儉讓不是表面的東西，更不是能夠裝出來(lái)的,它反映著一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì)，一種道德境界，體現(xiàn)著他的最根本的人生價(jià)值觀，那就是對(duì)于別人的無(wú)私和愛(ài)。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時(shí)，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)；只有徹底的無(wú)私和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)別人的愛(ài)，才能使它表現(xiàn)出來(lái)、堅(jiān)持下去，并永遠(yuǎn)保存。當(dāng)然，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼，恰恰相反，它所表現(xiàn)的是我們自身的強(qiáng)大和成熟，是自身的尊嚴(yán)與自信：正因?yàn)閳?jiān)信自己事業(yè)的正義性，相信真理在手，成竹在胸，所以才能夠鎮(zhèn)定從容、雍容大度地面對(duì)一切，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來(lái)對(duì)待自己的朋友，甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；不計(jì)較一時(shí)的成敗，不計(jì)較局部的得失，勝不驕，敗不餒，處處保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)不停頓地發(fā)展進(jìn)取。

　　作為文明的一種體現(xiàn)，溫良恭儉讓不是哪個(gè)人先天就有的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。真正做到它不容易，甚至是很不容易，必須進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是學(xué)習(xí)無(wú)數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外，更重要的是要以社會(huì)主義、集體主義的原則作為指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷地磨練自己，提升自己。俗話說(shuō)，誠(chéng)于中則發(fā)于外。只要我們能夠樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀，自覺(jué)地將個(gè)人與人民群眾融合在一起，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和博大的胸懷，自然就能夠做到溫良恭儉讓?zhuān)湍軌蛘_地對(duì)待自我與他人、自我與集體，待人接物自然就會(huì)應(yīng)付自如，使周?chē)乃械娜巳鐧贝猴L(fēng)、如沐春雨。

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