人生理想，在古代稱為人道。在《左傳》中有這樣的話：“天道遠，人道邇。”在《論語》中的“道”也專指“人道”下面是小編分享給大家的關(guān)于人生哲學(xué)的論文范文，希望對大家有幫助。
摘要：人生理想，在古代稱為人道。在《左傳》中有這樣的話：“天道遠，人道邇。”在《論語》中的“道”也專指“人道”。在人生論上，“道”有應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑肌Ｈ松淖罡邷蕜t，就是人生理想。中國哲學(xué)對于人生的理想和修養(yǎng)的部分，確實有很大也很獨特的貢獻。
關(guān)鍵詞：中國哲學(xué);人生理想論;仁
中國哲學(xué)和其他哲學(xué)最與眾不同的地方，就是人生的“道”，每一個中國哲學(xué)家的理論里都有教導(dǎo)人們怎么去提高自身的修養(yǎng)，怎么樣去最求人生理想中的“道”。所以，中國哲學(xué)就像酒一樣，在年份越來越古老的時候，味道也最甘醇。
一、中國哲學(xué)中的孔子人生理想論
人生理想論，是中國哲學(xué)的核心部分。關(guān)于人生的最高準則，中國哲學(xué)里是最為豐富淵博的。
1、孔子的“仁”的人生理想論。
在中國哲學(xué)中，第一個提出完整的人生理想的'人是孔子，孔子的人生理想就是“仁”，孔子講“仁”，他說過：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近去譬，可謂仁之方也已。”①在孔子的理論中，仁就是“博施于民而能濟眾”，這是最神圣的境界，甚至比“仁”的境界還要高。“立”就是可以獨立生活而不是依靠別人。“達”就是在一方面能有所精通，可以展示給大家，幫助到別人。一個人自己追求獨立，也要使身邊的人去獨立，自己去追求騰達，也要幫助別人慢慢好起來。“能近去譬”，就是說我們要從自己身邊入手，從我做起，由己推人。已之所欲，亦為人謀之，己所不欲，勿施于人。孔子是愛人的，這一點是肯定的。只是孔子說的愛人，他心中所認為的愛，是要愛那些有值得我們?nèi)鄣娜耍簿褪怯袑嵰嬗谌说娜恕Ｈ收弑緛砭褪菒廴说模麄儛巯У氖瞧返赂呱械摹⒆约耗軌蜃詮姴幌ⅲ材軌驇椭鷦e人渡過難過的君子。“仁”是成己成人的，并不是姑息的愛，這樣的愛只能是耽誤了。
“克己復(fù)禮”，在孔子的思想中，要立己立人，必須遵循禮。孔子說過：“不知禮，無以立也。”②，實行仁德，還要遵循禮的要求，也必須自己約束好自己。”“克己復(fù)禮”的首要要求就是自覺自愿，自覺自愿的用禮來約束自己，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”③
孔子的仁，是立人達人的，所以，要做到或者說要追求“仁”必須的是要真心實意的、實實在在的去親力親為的，只有自己身體力行，才能為人。不是有勇無謀，也不是剛毅木訥，更不是巧言令色。而是一個“濟眾”，人人都有幫助別人的能力，這個能力不論大小，只論是否真誠以待，更多的時候，不是我們對于幫助別人是力不從心，而是我們有力卻舍不得去出力。
只要能利天下，就是犧牲自己也在所不惜。“為彼，猶為己也。”
二、人生理想不遙遠，哲學(xué)不在冷落生活
思想的發(fā)展過程，有的時候就是將分散的集合在一起，由肯定的理論變?yōu)榉穸ǖ睦碚摗＞褪沁@樣分分合合，變之無窮。
我一直在思考這樣的問題，哲學(xué)是“愛智慧”，是幫助人們提高解決困難的能力的學(xué)問。但是，在生活中，哲學(xué)沒有融入生活，或者說我們這些學(xué)習(xí)哲學(xué)的人，大部分并沒有好好的去運用哲學(xué)到我們的生活中。沒有學(xué)習(xí)哲學(xué)的人看待學(xué)習(xí)哲學(xué)的人，眼中帶著神秘和羨慕，又覺得深不可測。單純的從這一點來說，哲學(xué)在眾多人的心中，還是位于金字塔的塔尖。可望而不可即。可是，我們是普通的凡人，我們置身于社會之中，我們的生活也是依賴著社會，我們要怎么去運用我們的知識，讓哲學(xué)不在冷落生活?
在我看來，中國哲學(xué)最大的魅力，就是告訴世人，人生活在世都應(yīng)該有一個最高準則，雖然這個準則以不同的面貌出現(xiàn)在不同時間段里，但是都是要求每一個人首先自身要有很高修養(yǎng)，要接受教育，提高自己的覺悟。修身、立志、為學(xué)、重行、改過、自省、慎獨。單從自身修養(yǎng)來說，不過也是紙上談兵，還不是仁，不是兼愛。也只是獨善其身。生活的魅力在于未知，我們置身于生活之中，每一時刻都是直播，我們無法預(yù)料下一秒我們面臨的是什么。而生活的樂趣就是當(dāng)我們面對這一秒發(fā)生的事情，我們要怎么去很好的解決。難題也就自然的出現(xiàn)了，我們要怎么去將哲學(xué)揉進生活之中呢?真正的哲學(xué)家不應(yīng)該去埋怨時代忽視了哲學(xué)的存在，哲學(xué)的批判精神和特有的前瞻能力是可以成為引導(dǎo)力量的。
有人說中國哲學(xué)在現(xiàn)在是最沒有用的，沿用著歷史的做的舞臺，一直一直上演著古老陳舊的研究戲碼。不是孔子到朱熹，就是從老子到莊子，是最沒有前途的。這個觀點是我聽到最犀利的指責(zé)，我也不能認同。中國哲學(xué)不是乘著“文、史、哲不分家”的東風(fēng)成長起來的，中國哲學(xué)家們自古以來就已經(jīng)看的透徹，人生一世，活著不是只為自己，我們自身的力量的有時候大到我們自己都驚訝，古人早已智慧的總結(jié)了人的一生怎樣過的有意義，就是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。” 《大學(xué)》開篇就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這就是說發(fā)揚光大人所固有的天賦的光明道德，發(fā)揚了善性之后，即從事治民。治民要親愛人民。“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。”在中國哲學(xué)里，所有的人所追求的都是憂國憂民、將家國天下裝在心里，這樣的心胸只有在慢慢的領(lǐng)悟中才能體會到。現(xiàn)在的生活中哲學(xué)看似好像身在天堂，孰不知，它一直都蔓延在我們的生活中，生根發(fā)芽。每個人都通過學(xué)習(xí)知識來分辨是非。在進入哲學(xué)殿堂的這些日子里，我也有所反思，是我們自身將“得”與“失”牽絆的太緊，從而我們自身就被這些紛擾所緊緊束縛。談?wù)撜軐W(xué)的關(guān)懷，這個話題確實太大太空。那么，就從我們自己的自身修養(yǎng)開始，痛苦的時候變的堅強起來，把苦難當(dāng)成是人生的財富，在心中裝著“博施于民而能濟眾”的愿望。認真做事、真誠待人，把自己生存的每一天都踏實負責(zé)任的對待。不要傷害別人，愛護自己，關(guān)心別人。在當(dāng)下的生活中，我們求“仁”的方式可能和古人不同，但是我們可以這樣去約束好自己的行為，從而感染到我們周邊的人。
我記得趙玲玲的書《一生至少一次哲學(xué)浴》中表達了這樣的意思：從誕生之日起，人類就無法擺脫困惑與煩惱，也必須直面生死，而周圍世界仿佛是濃霧鎖重關(guān)，常常讓我們陷入人生的沼澤。哲學(xué)就是給你一雙慧眼，就是給你一盞指路明燈，讓你看清楚自己，看清楚世界。它讓我們明白，幸福原來就在自己手中。
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