德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。下面是小編為大家整理的德育教育論文范文，希望大家喜歡。

　　在學校德育體系中，道德教育具有基礎性作用，政治和思想教育的繁茂技葉，是根植于道德教育的沃土之中。一個道德高尚的人，在政治上；思想上往往也是進步的；道德淪喪，是導致在政治上，思想上蛻變和墮落的最初原因，試想，如果一個人連助人、節儉、寬容等基本的道德品質都不具備的話，那么高喊：“為共產主義而奮斗”又有何用。只有注重對青少年學生進行基礎道德規范的傳授和養成，大道理才有堅實的基礎，整個社會風貌才可能有大的改觀。

　　陶行知說過，“道德是做人的根本”，“沒有道德的人，學問本領越大，就能為非做惡越大”。一般來說，一個心地善良、樂于助人、有強烈道德責任感的人，會走上一條服務社會的人生道路；一個恪守道德規范的人，由于其良心的自律，會比較自覺地遵守法律規范和政治規范；一個有高尚道德操守的人，能夠為民族和國家利

　　益采取積極行動，乃至獻出自己的`青春和生命。

　　我們的首要任務是教育學生學會做人，把青年少學生培養成為社會主義事業的建設者和接班人。學生從小養成做人的基礎倫理道德和良好的行為習慣，會終身受益。否則，惡習一旦養成，矯正起來就十分困難。

　　近幾年來，社會上流傳著這樣一種說法：對小學生進行的是共產主義道德教育，對中學生進行的是社會主義道德教育，對大學生進行的是社會公德和文明行為的教育。這種說法就是針對道德教育缺乏個性及層次性而言的。學校教育在發揮道德教育基礎作用的同時，還應注意道德教育的層次性，這樣才能增強實效性。承任道德的層次性，可以使我們根據具體情況，對學生提出恰當的要求，不用“高、大全”的模式一刀切。

　　在傳統的道德教育中，教師被賦予至尊的地位，而學生扮演著遵從者的角色，形成了“我講你聽”的專制型的師生關系，這種關系的基礎是等級主義的，其結果必然壓抑、束縛學生的發展，而且有時會引起學生的逆反心理，導致他們的抵抗，使學校德育無法落到實處。因此，我在對學生進行德育教育時，尊重學生，平等對待學生，以朋友的姿態與他們相處，對他們的道德行為進行富于啟發性的道德評價，讓

　　學生說出自己的觀點，師生共同商討，共同探索新的道德取向與道德規范。

　　道德教育是學校德育的基礎工程，而在道德教育中，又以社會公德為基礎，以其為基礎進行道德教育，也符合青少年的年齡特征和成長的需要。假如學生從小就懂得一些做人的基本道理去做，就可能逐漸對家庭、集體、國家乃至人類形成責任心、義務感，并進而形成共產主義理想和為社會主義現代化獻身的志向。

　　我們的德育工作不應只呈現給學生空洞的道德教條，還應將各種生動活潑的道德情境呈現給學生 ，將真實的社會呈現給學生，敢于并善于進行陰暗面教育，正視社會環境中的不利因素，并充分利用它來培養學生的道德意志力，讓學生成為道德學習的主體，在自覺的主體生活中學會思考、學會選擇。

　　道德規范的教育方法，傳統的方法有直接問答式教學、規勸、說服、紀律、強迫執行、訓誡、獎懲以及榜樣。在現行學校道德教育中，我們需要注意開拓新的方法，改變舊的只注重背誦道德知識，只注重一般行為訓練的方法，到注重發展學生的道德認識能力。注重提高教師對培養道德判斷力的認識，懂得教育技巧，大膽吸收討論法及問題教學法，來改進街道教育的方法，允許學生有不同的答案。孔融讓梨的故事流傳了近兩千年，用謙讓的美德教育了一代又一代中國人，在新的時代我們又允許她有不同的答案。如分梨的時候正是梨收獲的季節，是否可以不考慮梨的大小？孔融的母親病了需吃梨，孔融是否能拿一個最大的梨回家給母親吃？參加一次比賽，第一名可獲得最大的一個梨，孔融是否可以力爭拿第一呢？通過討論我們還可以有許多答案，答案是否一樣并不妨礙我們有共同的價值觀，并不妨礙我們對是非問題的判斷，并不妨礙我們每個人用最高的道德標準來要求自己。

　　青少年是道德觀形成的重要時期，在新的世紀中國人面臨著民族復興的機遇，需要全國人民團結一心、勤勞勇敢、互助互愛、努力創新、具備更良好的道德風尚；需要學校重視道德教育培養出一批又一批的有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人。

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