摘要：教育培養(yǎng)人以及如何培養(yǎng)人的問題，一直是古今中外人們探討的重點(diǎn)。工業(yè)革命以后，面向一般民眾的教育形成了現(xiàn)代意義的職業(yè)教育。這一時(shí)期，由于工業(yè)革命造就了大量的貧民，資產(chǎn)階級根據(jù)需要對貧民及其子女進(jìn)行職業(yè)教育，主要形式是舉辦慈善學(xué)校、學(xué)徒學(xué)校、改造普通學(xué)校等，也就是說現(xiàn)代職業(yè)教育是伴隨著工業(yè)革命的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。而職業(yè)化教育演變到今天，職業(yè)教育培養(yǎng)的人更接近于“器”而非獨(dú)立精神意義上的“人”，職業(yè)教育的弊病越來越凸顯。

關(guān)鍵詞：專業(yè)教育；自由教育；教育本質(zhì)

　　教育培養(yǎng)人以及如何培養(yǎng)人的問題，一直是古今中外人們探討的重點(diǎn)。要想更好地回答這一問題，我們不得不從教育觀的源頭說起。古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出了“自由教育”（liberaleducation）的觀點(diǎn)，西方經(jīng)典人文主義教育研究者們正是在這一教育理念下對教育本質(zhì)提出了精辟的見解。而教育演變到今天，特別是大學(xué)教育階段，對人的培養(yǎng)越來越偏離了其本源，現(xiàn)在的教育更像一個(gè)個(gè)了無生氣的工廠，而我們所培養(yǎng)出來的人也像工廠流水線上生產(chǎn)出來的無精神內(nèi)核的、統(tǒng)一模式的“器具”。以下從羅伯特·M·赫欽斯和莫蒂默·阿德勒對教育本質(zhì)的探討，來揭示教育應(yīng)該如何培養(yǎng)人的問題。

一、關(guān)于自由教育的淵源

　　自由教育最早的提出者是亞里士多德，涂艷國對自由教育的解釋是“自由教育就是自由人的教育，是適應(yīng)自由人的自由的教育”。[1]在亞里士多德那個(gè)時(shí)代，整個(gè)社會是由自由人和奴隸兩大部分人組成的。奴隸承擔(dān)著整個(gè)社會全部物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)任務(wù)，使得作為自由民的奴隸主階級可以不參加體力勞動而不必為衣食擔(dān)憂，從而可以把大量的時(shí)間和精力用于滿足精神方面的需要——學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智慧。他們學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智慧的目的既不是為了個(gè)人生存的需要，也不是為了社會的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，而是為了滿足他們個(gè)人精神生活的需要，或者像哲學(xué)家所說的是處于人作為理性的存在物對知識和理智生活的天然向往和愛好。可見，亞里士多德所指的“自由人”，是那些“不為衣食所困，無需參加體力勞動，有大量時(shí)間學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智慧以滿足他們個(gè)人精神生活需要的人”。

　　在亞里士多德看來，良好的教育既要使公民具有道德上的美德，也應(yīng)使其具有智慧上的美德；既要使其具有勤勞和作戰(zhàn)的能力，更要使其善于過閑暇與和平的生活；既要使其能夠完成各種政治的、軍事的以及日常必需的事務(wù)，更要使其擅長于追求真理、研究事物的原因和原理。[2]

　　自由教育應(yīng)該是非常廣泛的普通教育，而不是狹隘的專門教育。自由教育的理想意味著個(gè)體的身體、道德和智慧的和諧發(fā)展。由此我們不難推斷，自由教育強(qiáng)調(diào)的是人們不出于功利目的，對精神的追求，對自我的提高和完善。

二、羅伯特·M·赫欽斯對教育目的和自由教育的探討

　　羅伯特·M·赫欽斯對教育的探討主要涉及教育基礎(chǔ)和自由教育兩方面。

1.教育的基礎(chǔ)

　　羅伯特·M·赫欽斯將教育的探討納入民主社會這一框架內(nèi)，強(qiáng)調(diào)教育培養(yǎng)真正的人，“教育系統(tǒng)的目的始終一致地存在于任何社會任何年齡階段：提高人作為真正的人”。[3]而社會的提高，是通過教育培養(yǎng)的人來達(dá)成“社會要提高，不是靠提出社會改革的方案，也不是靠學(xué)校或其他，而是依靠個(gè)體的提高來改善”。[3]羅伯特·M·赫欽斯同時(shí)指出：“人天生是自由的，天生具有社會屬性。要想享受自由，人需要遵循一些規(guī)則。人要在社會生存需要道德品質(zhì)。充分地發(fā)展人的自然屬性需要良好的道德品質(zhì)和理智習(xí)慣”。[3]這里就涉及到了培養(yǎng)人的精神內(nèi)核，“人的提高，意味著他們理智、道德和精神力量的充分發(fā)展”。[3]

　　以上教育目標(biāo)應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)呢？赫欽斯接下來作了回答，即通過自由教育來培養(yǎng)。

2.自由教育

　　羅伯特·M·赫欽斯通過對自由教育的解讀來揭示自由教育的內(nèi)涵，以及自由教育理念在美國的實(shí)踐，得出自由教育的目的是幫助人學(xué)會作為人的自我思考；發(fā)展人作為人的最高能力；賦予人智慧，而文明的達(dá)成是需要全人類的充分自由的發(fā)展。

三、莫蒂默·阿德勒對教育本質(zhì)的重新認(rèn)識

　　莫蒂默·阿德勒提倡的是公平的基礎(chǔ)教育，對教育本質(zhì)的重新認(rèn)識主要體現(xiàn)在以下兩方面。

1.基礎(chǔ)學(xué)校教育的基本目標(biāo)

　　在莫蒂默·阿德勒看來，“基礎(chǔ)教育的目標(biāo)對整個(gè)受學(xué)校教育者都應(yīng)該是統(tǒng)一的”。[3]具體而言包括三重目的：第一，我們的社會提供給所有的孩子充分的個(gè)人發(fā)展機(jī)會。第二，所有的孩子達(dá)到一定年齡后，將成為有充分資格的、選舉權(quán)和其他政治職責(zé)的公民。第三，當(dāng)他們成年以后，所有或者絕大部分的孩子會從事某種職業(yè)以安身立命。[3]而以上目的的達(dá)成是通過基礎(chǔ)學(xué)校一般和自由教育實(shí)現(xiàn)的。根據(jù)以上的理念，莫蒂默·阿德勒將基礎(chǔ)學(xué)校的課程分為三部分：第一課程是知識教育；第二課程是心智技能培養(yǎng)；第三課程是使學(xué)生達(dá)成一種對價(jià)值觀的理解。以上課程是相互遞進(jìn)和相互補(bǔ)充的，是一種一般性的和自由的教育。

2.精華部分

　　莫蒂默·阿德勒著重提到的是培養(yǎng)教師以實(shí)施自由教育，而教師的培養(yǎng)并非現(xiàn)行“師范”教育的培養(yǎng)模式，教師的培養(yǎng)靠的是自由教育，而不是師范教育。以至整個(gè)社會存在一種文化的病態(tài)——專門化的野蠻行徑。而能實(shí)施自由教育的教師是由從基礎(chǔ)學(xué)校就開始按照上述課程方案和理念培養(yǎng)的“真正受過教育的人”。[3]

四、自由教育對我國當(dāng)代教育的啟示

　　某種教育形態(tài)的產(chǎn)生往往取決于教育目的的價(jià)值取向。“教育目的決定教育目標(biāo)的狀態(tài)、內(nèi)容和方向，而教育目的又是基于某種教育價(jià)值而選擇的，它必須體現(xiàn)一定的教育哲學(xué)觀。因此，以何種教育哲學(xué)為依據(jù)，制定何種教育目的，決定了教育目標(biāo)以及課程與教育目標(biāo)的內(nèi)容、性質(zhì)與方向。”[4]

　　從教育目的的角度，我們可以從以下三方面來理解自由教育。