今天拜讀了南懷瑾先生的<歷史的經(jīng)驗>,《歷史的經(jīng)驗》一書是臺灣著名學者南懷瑾先生流傳最廣，影響最大的著作。培根（英）曾經(jīng)說過：“讀史使人明智。”唐太宗說過：“以史為鑒，可以知得失。”人是歷史的人，歷史的經(jīng)驗教訓是我們?nèi)松淖詈媒滩摹：沃^歷史的經(jīng)驗呢？一是源于生活的自身經(jīng)驗，二是吸取別人經(jīng)歷中的經(jīng)驗，三是領悟歷史古人經(jīng)歷中的經(jīng)驗。這三者可謂廣義上歷史的經(jīng)驗。

　　那么從這本書上我也確實學到了很多!其中涉及到一些管理和做人的道理,正如大一時輔導員跟我們講的,只有首先懂得被管理,才能做一個好的管理者,財務管理專業(yè)的我也確實從中懂得如下的一些:真正懂得道理的，對于干部的統(tǒng)率管理，能夠做到?jīng)]有好惡，過太平日子，達到平安兩個字的境界，才是真正的太平。

　　換句話說，反經(jīng)告訴我們，任何一個辦法，正反兩端，有如天平一樣：只要有一端高一點，另一端就低一點，不能平衡，問題就出來了。

　　最后引用晉朝名臣劉頌的話作這五個反面的結(jié)論。劉頌說：政府中負有監(jiān)督責任的人，為什么只注意大的地方，而對于一些小的地方不去注意，因為每個人小的過錯，偶然的缺點，或者忘記事情，這是人的常情，在所難免的，這不能算是犯了法，不應該將這類事情，列在不可違反的范圍，而糾正處罰他，否則的話，政府機構(gòu)和社會上，就不會有一個稱得上標準的人了。這樣苛刻的要求，就算不上是清明的政治，因為要求得太過分，反而造成了亂源。在一個單位中，領導的人，自己做到清廉，自己沒有嗜好，是可以的，但要求部下，每個人都和自己一樣，這就不行了，這就是“以治而亂”了。這當然就比較現(xiàn)實的涉及到政治上一些理論，但我覺得應該注意的是他強調(diào)的看問題的方法，也就是文中所說的正反兩面，做呢，就要盡量找好平衡點！

　　另一點讓我深受啟發(fā)的是要從自身看起，要靠自己的'女里提高修養(yǎng)。人雖然各不相同，但愿望相同，都想讓自己過得舒服安逸，都想吃好、穿好，享受富貴。相反，能安貧樂道，守住清貧，保持高尚的節(jié)操是困難的，因為它與人的本性相違背。所以，人必須在后天不斷用禮儀教化約束、改造自己的行為，節(jié)制才能達到較高的道德水準。《禮記》上說：“欲不可縱，志不可滿。”就是說：教育并不是要否定**，而是要使人學會如何設法不放縱自己的**；人不可自滿，人得意到極點，就會很危險。歷史上可以看到，一個人立下很大功勞時，往往禍患也隨之而來。慈禧太后對曾國藩十分信任，簡直有點將他當作副皇帝的意思了，但是曾國藩反而十分害怕，將自己的房子命名為“求缺齋”。所以，不要太圓滿，應該保留一點缺陷。

　　這本書值得細讀，反復的讀。歷史的興衰是有輪回的，歷史的經(jīng)驗是值得借鑒的。

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