一、“新媒體”時代大學(xué)生的道德審視

　　當(dāng)今，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體技術(shù)一日千里地向前發(fā)展，引發(fā)了整個社會的新傳播革命。作為一種全新的傳播工具，新媒體將廣播電視、電話、電腦、手機(jī)以及報刊雜志等傳播媒介融為一體，給人們以空前的信息接觸與傳播機(jī)會，并逐漸形成了一種新的文化形式，具有強(qiáng)烈的整合力和擴(kuò)張力。青年歷來是新技術(shù)的嘗試先驅(qū)。在高校，年輕學(xué)子們運(yùn)用新媒體獲得信息、拓展視野，查找資料、研究課題，網(wǎng)上購物、獲得娛樂，等等。這些用途的確為年輕學(xué)子的學(xué)習(xí)和業(yè)余生活帶來了便捷和充實(shí)，并與一向開放多元的校園文化相結(jié)合，體現(xiàn)出信息時代新一代人的精神特質(zhì)。

　　但是，學(xué)生在新媒體的接觸與傳播過程中也出現(xiàn)了很多的問題，其中很多涉及道德層面。說到底，新媒體文化還是大眾文化，不可避免地帶有娛樂性、商業(yè)性和消費(fèi)性的特征。尼爾波茲曼認(rèn)為：當(dāng)代媒體最為主要的特點(diǎn)，或者說是唯一的特點(diǎn)，就是娛樂，娛樂主宰一切。在完全以“娛樂”為價值標(biāo)尺的信息環(huán)境中，品德的高下、文明的肅穆乃至人格的完美，僅僅取決于“化妝術(shù)”的或高或低。①在以消費(fèi)為主導(dǎo)的商業(yè)模式下，媒體信息的視覺感觀化、文本的膚淺化、全球化的同質(zhì)性等等，常常給當(dāng)代大學(xué)生以錯誤的價值觀導(dǎo)向、生活方式示范和周圍環(huán)境認(rèn)知，以至于形成大學(xué)生以自我為中心、以個人為本位的“價值主體自我化，價值取向功利化，價值目標(biāo)短期化”的人格特征。②比如：攀比消費(fèi)、大學(xué)同居等現(xiàn)象并不少見，類似于“學(xué)得好不如嫁得好”的口號在學(xué)校里并不鮮見，有些學(xué)校甚至出現(xiàn)了廣告。在教室課堂上，大學(xué)生遲到時可以大搖大擺地從前門進(jìn)來，曠課逃課現(xiàn)象比比皆是，職業(yè)教育上課時更是吵鬧聲此起彼伏，幾乎聽不見老師在說什么，上課根本無法采用師生互動的形式，最簡單的問題也很少有學(xué)生主動回答。考場上，用手機(jī)作弊是近年來學(xué)生作弊的新特點(diǎn)，而很多作弊學(xué)生被發(fā)現(xiàn)后毫無羞恥之意，卻有尋求刺激的滿足感，認(rèn)為這是大學(xué)里應(yīng)該體驗(yàn)的感受。這些問題的出現(xiàn)，泛濫的新媒體無疑起了推波助瀾的作用。

　　大學(xué)應(yīng)有執(zhí)著的價值追求，堅定的理想信念，崇高的神圣使命。一個沒有精神的民族是沒有希望的民族，高校在構(gòu)筑青年學(xué)子道德體系方面義不容辭。在當(dāng)前新媒體環(huán)境下，如何引導(dǎo)學(xué)生正確使用媒體，樹立正確的價值觀，重視個人道德與修養(yǎng)，培養(yǎng)積極健康的校園文化，應(yīng)是當(dāng)前高校著力改善的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

　　二、媒介素養(yǎng)教育在高校文化建設(shè)中的作用

　　媒介素養(yǎng)概念發(fā)端于上世紀(jì)30年代的西方。美國媒介素養(yǎng)研究的專門機(jī)構(gòu)對媒介素養(yǎng)作了這樣的定義：“媒介素養(yǎng)是一種能力，用這種能力來解除、分析和評價大眾媒介中所傳遞的諸多復(fù)雜信息。媒介素養(yǎng)著重于幫助人們尤其是青年人成為對媒介信息更謹(jǐn)慎更理性的消費(fèi)者，從而在有關(guān)健康、購物和價值判斷上能做出更明智的選擇；同時也幫助人們成為媒介有創(chuàng)新性的生產(chǎn)者，從而更有效地傳遞他們的所思、所想和優(yōu)勢”。③中國傳媒大學(xué)的張開副教授在她的《媒體素養(yǎng)教育在信息時代》一文中指出“:媒體（介）素養(yǎng)是傳統(tǒng)素養(yǎng)（聽、說、讀、寫）能力的延伸，它包括對各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現(xiàn)在的聽、說、讀、寫能力以外，還有批判地觀看、收聽并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，當(dāng)然還包括使用寬泛的信息技術(shù)來制作各種媒體信息的能力。”

　　綜合中西方學(xué)界對媒介素養(yǎng)的理解，可以發(fā)現(xiàn)：媒介素養(yǎng)教育的目的是要糾正媒介對公眾認(rèn)知社會現(xiàn)實(shí)過程中可能造成的偏差，防止公眾陷入媒介誤導(dǎo)的“信息環(huán)境”之中，并培養(yǎng)公眾參與和利用大眾媒介的民主意識和能力。由此可見媒介素養(yǎng)教育的價值取向，即：警惕大眾傳媒作為新強(qiáng)權(quán)的不合理社會控制，保障社會民主。這是基于現(xiàn)代性社會的道德判斷，是民主意識的體現(xiàn)。結(jié)合我們談的高校道德文化建設(shè)，媒介素養(yǎng)教育本身非常符合大學(xué)一直倡導(dǎo)的“開放多元”的民主精神，在倫理道德層面與高校道德文化建設(shè)是相通的。從這個意義上講，高校媒介素養(yǎng)教育蘊(yùn)含道德教育。媒介素養(yǎng)教育對高校道德文化建設(shè)具有效用，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

　　1．向?qū)W生介紹媒介生產(chǎn)與運(yùn)作知識，讓學(xué)生正確認(rèn)識大眾傳媒。媒介素養(yǎng)教育核心內(nèi)涵可以歸納為以下幾個方面：①了解媒介訊息內(nèi)容；②對媒介再現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行深入的思辨；③反思受眾的接受行為；④分析媒介組織結(jié)構(gòu)；⑤強(qiáng)化媒介接受過程中的主體意識。④要讓學(xué)生了解媒介的分類與媒介特質(zhì)，認(rèn)清不同媒介的運(yùn)作體制與方式特點(diǎn)，清楚媒介運(yùn)作的外部政治、經(jīng)濟(jì)和社會動力與約束力，明了新媒體的技術(shù)特性以及發(fā)展方向等等。通過向?qū)W生介紹媒介及其運(yùn)作，逐漸消除學(xué)生對媒介及其運(yùn)作的神秘感，從而樹立正確的媒介觀念。

　　2．培養(yǎng)學(xué)生的媒介信息辨別力，樹立正確、健康的價值觀，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)解讀媒介信息。英國倫敦大學(xué)教育學(xué)院學(xué)者大衛(wèi)帕金翰教授指出：媒體（介）素養(yǎng)一詞應(yīng)解釋為使用與詮釋媒體所需要的知識、技術(shù)與能力；他進(jìn)一步指出，媒體素養(yǎng)并非只是一種功能性的素養(yǎng)，還必須是具有社會性、批判性的能力。這其中的.批判性則需要在一定的價值觀之下進(jìn)行，是對某種具體媒體的分析性理解。對于高校學(xué)生來講，開放、多元、批判、寬容、人文關(guān)懷是媒介素養(yǎng)中應(yīng)有的道德原則，在這樣的視野之下，對媒介信息的解讀才有真正的意義。⑤

　　3．培養(yǎng)正確的傳播觀念。新媒體具有個人化、互動性、便捷化、易操作、功能復(fù)合化等特點(diǎn)，每個人都可以傳播信息，但并不是每個人都具有信息傳播者應(yīng)有的素質(zhì)。現(xiàn)在，色情、暴力、詐騙、惡搞等各類不健康甚至違法的信息充斥著網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)等新媒體。許多在校學(xué)生也參與到這些事情之中。通過媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，強(qiáng)化法律法規(guī)意識，學(xué)生可以有意識地規(guī)避網(wǎng)絡(luò)上的諸多陷阱，明確什么信息可以傳播，強(qiáng)調(diào)自制和個人修養(yǎng)，達(dá)到綠色上網(wǎng)，凈化校園風(fēng)氣。

　　4．通過媒介素養(yǎng)教育構(gòu)建新媒體時代的校園道德。高校媒介素養(yǎng)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生在新媒體時代健康的校園學(xué)習(xí)與生活方式，蘊(yùn)含著新的生活理念和倫理道德。媒介素養(yǎng)教育倡導(dǎo)民主與開放，反對媒介沉迷與濫用。在新媒介環(huán)境下，學(xué)生可以更加便捷地學(xué)習(xí)與溝通、個性化地安排時間、領(lǐng)略新的娛樂樣態(tài)，但絕不是沉迷游戲、徹夜網(wǎng)游、以犧牲個人健康和他人正常生活為代價滿足一時的“癮”或“癖”，因?yàn)檫@樣的行為是不道德的。作為學(xué)生，最為重要的是學(xué)習(xí)，課堂上的秩序必須遵守。所以，上課時師生均不應(yīng)當(dāng)發(fā)短信、打接電話，手機(jī)應(yīng)當(dāng)關(guān)機(jī)或調(diào)為震動狀態(tài)。至于個別學(xué)生整節(jié)課用手機(jī)上網(wǎng)的，更應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐u教育，以形成健康的班風(fēng)、校風(fēng)。對于考試中的手機(jī)作弊，更要嚴(yán)肅考紀(jì)考風(fēng)，平日教育，出現(xiàn)作弊絕不姑息，堅決杜絕歪風(fēng)邪氣。