現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與現(xiàn)今的生產(chǎn)力和文化有緊密的聯(lián)系。每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是在一定的文化語境中完成的，有著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，是對(duì)審美觀念的反映，體現(xiàn)出當(dāng)下的文化風(fēng)貌。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)便是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師除了要有扎實(shí)的基本功以外，還要具備較強(qiáng)的問題處理能力以及良好的設(shè)計(jì)思想理念。下面對(duì)當(dāng)今占據(jù)主流地位的幾個(gè)主流設(shè)計(jì)理念進(jìn)行詳細(xì)分析。

　　一、綠色設(shè)計(jì)

　　綠色設(shè)計(jì)也稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出無污染、可持續(xù)的理念。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和生活水平的提高，人們的環(huán)保意識(shí)也隨之增強(qiáng)，對(duì)生活質(zhì)量和所生存的環(huán)境有了更多關(guān)注，在保護(hù)環(huán)境、注重生態(tài)平衡的宗旨指導(dǎo)下，更加傾向于選擇無污染的綠色生態(tài)設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)包括無空間污染、無設(shè)計(jì)語言污染、無光污染、無視覺污染等多個(gè)方面，并將環(huán)保作為整體設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。在設(shè)計(jì)理念上，要將預(yù)防環(huán)境污染的措施以及環(huán)境因素統(tǒng)一，充分考慮生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善，力求達(dá)到人與社會(huì)環(huán)境以及人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的和諧統(tǒng)一。綠色設(shè)計(jì)作為一種全新的設(shè)計(jì)理念，要在硬空間和軟空間兩部分中有所體現(xiàn)。造型構(gòu)筑硬空間的形態(tài)，而設(shè)計(jì)語言的內(nèi)涵決定了形態(tài)的空間效果。因此，綠色設(shè)計(jì)既要追求柔性空間的設(shè)計(jì)，又要注重設(shè)計(jì)語言的內(nèi)涵。雖然綠色設(shè)計(jì)日益受到人們的重視，其理念也滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，但人們對(duì)綠色設(shè)計(jì)的認(rèn)知還存在缺失，綠色設(shè)計(jì)并非只是自然景物的陳設(shè)、室內(nèi)植物的放置、庭院石徑以及小橋流水那樣簡(jiǎn)單，而要兼顧設(shè)計(jì)語言的`信息量，否則，設(shè)計(jì)出的作品就會(huì)顯得蒼白。

　　二、簡(jiǎn)潔主義

　　在某種程度上，“簡(jiǎn)潔”可以作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代名詞，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本傾向，也是設(shè)計(jì)的基本理念?！敖鈽?gòu)主義”和“后現(xiàn)代”在設(shè)計(jì)取向方面也都在“簡(jiǎn)潔”的范圍內(nèi)進(jìn)行。工業(yè)革命促使機(jī)器生產(chǎn)方式產(chǎn)生，并逐漸取代傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，與此同時(shí)，缺乏設(shè)計(jì)的粗糙工業(yè)產(chǎn)品也大量出現(xiàn)。對(duì)此，包豪斯嘗試給工業(yè)制品注入藝術(shù)信息，使其轉(zhuǎn)化為新時(shí)期的生活工具，以玻璃與金屬材質(zhì)為主，并注重新工業(yè)材料本性的表現(xiàn)。藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出空前的“簡(jiǎn)潔”性格，形成了一種新的設(shè)計(jì)方法，而新的設(shè)計(jì)方法論也由此誕生。這一設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)促進(jìn)了材料的革命?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念認(rèn)為，為了達(dá)到簡(jiǎn)潔的效果，創(chuàng)作的內(nèi)容就必須通過抽象的形式來表達(dá)，并且加深抽象的層次有助于提高作品的純粹性。由此看來，“簡(jiǎn)潔”的設(shè)計(jì)理念不僅要求在外在形式上具有美感，同時(shí)也是一種對(duì)藝術(shù)理論的嘗試和具體實(shí)踐。“簡(jiǎn)潔”是現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法的必然結(jié)果，造型依據(jù)大多是基本的幾何體，并要求不出現(xiàn)任何不必要的形式變化，多余的裝飾也要被舍棄。功能與經(jīng)濟(jì)條件決定論要求，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要針對(duì)使用的需要做出明確的劃分，方式要經(jīng)濟(jì)有效，以達(dá)到減少造價(jià)、節(jié)省空間的目的，這也就意味著現(xiàn)代設(shè)計(jì)最后的成品往往會(huì)顯示出簡(jiǎn)明的邏輯性，具有顯著的“簡(jiǎn)潔”效果。當(dāng)下，過于繁瑣的結(jié)構(gòu)改造并不討巧，室內(nèi)風(fēng)格與主人往往不能融合在一起。因此，“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”成了當(dāng)下比較流行的設(shè)計(jì)思想。本著簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，盡量保留建筑原有風(fēng)格，通過簡(jiǎn)單的線條設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔時(shí)尚的現(xiàn)代文化。各具內(nèi)涵的少量裝飾性附件，給人賞心悅目的體驗(yàn)。“以人為本，簡(jiǎn)樸自然”的原則以及簡(jiǎn)潔主義的理念更加適合現(xiàn)代人的日常生活需要。

　　三、崇尚自然

　　隨著生活節(jié)奏的不斷加快，人們對(duì)遠(yuǎn)離城市喧囂、回歸自然的渴望愈加強(qiáng)烈。快節(jié)奏的生活使人的精神高度緊張，壓力較大，因此渴望寧?kù)o的生活，崇尚自然。崇尚自然的設(shè)計(jì)理念是由我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)理念發(fā)展而來?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)可以根據(jù)實(shí)際環(huán)境條件，借鑒曲徑通幽、漏窗借景等手法，將舒暢、悠閑的田園生活情趣在室內(nèi)環(huán)境中表現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)出一個(gè)舒適、輕松的空間環(huán)境，可采用天然、質(zhì)樸的材質(zhì)，如石材、木料、藤、竹等，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中為居住者提供“營(yíng)養(yǎng)”，充實(shí)和豐富人們的生活。這一設(shè)計(jì)理念也體現(xiàn)出我國(guó)道家“天人合一”的思想，追求物質(zhì)生活與精神世界的完美統(tǒng)一，更注重以人為本，針對(duì)不同工作的人群和不同生活習(xí)慣的人，做出合理化、人性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)，把人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。

　　四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是當(dāng)下文化的有機(jī)組成部分。室內(nèi)設(shè)計(jì)行使這種“美”的要求，就需要?jiǎng)?chuàng)作出具有個(gè)性風(fēng)格，體現(xiàn)出獨(dú)特文化內(nèi)涵的作品，即便是反傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師，作品也常以“傳統(tǒng)”作為反面的參照資料來實(shí)施自己的創(chuàng)作理念。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，立足于深厚的文化之上，設(shè)計(jì)師往往利用傳統(tǒng)繪畫、文學(xué)等元素，發(fā)揮自身的獨(dú)創(chuàng)性，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新。我國(guó)知名建筑學(xué)家梁思成提出的“中而新”就是借鑒和應(yīng)用了傳統(tǒng)文化的原則，即運(yùn)用傳統(tǒng)的室內(nèi)處理和裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)，是傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代建筑的和諧統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的民族特色和時(shí)代感。傳統(tǒng)藝術(shù)是一切藝術(shù)的根源，每個(gè)民族都有獨(dú)特而深厚的文化，那么設(shè)計(jì)師便可以對(duì)物質(zhì)進(jìn)行大膽的改造，以滿足現(xiàn)代人古樸自然的情感訴求。我們要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，使設(shè)計(jì)在彰顯民族特色的同時(shí)體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代感。

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