摘 要：本文從歷史的發(fā)展和藝術(shù)的角度分析了形成男高音現(xiàn)狀的原因，揭示其發(fā)展走向：男高音的明天更輝煌。
關(guān)鍵詞：歷史發(fā)展 藝術(shù) 男高音
男高音的演唱震撼人心，感染力強(qiáng)，是古今中外頗受歡迎的歌唱表演形式。中國(guó)的民族男高音，受歷史的、西洋的各種演唱流派的影響，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的制約，形成自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡，走過(guò)了輝煌的歷史。但近十年來(lái)，其光彩暗淡了許多，市場(chǎng)上民族男高音演唱的光碟銷(xiāo)量極少，卡拉OK廳民族男高音歌曲少得可憐，老百姓基本上沒(méi)有消費(fèi)新的民族男高音歌曲。似乎國(guó)人不太需要振聾發(fā)聵的雄性吶喊，不愿意男人用悠揚(yáng)、高亢的歌聲抒情。本文試圖從歷史的發(fā)展中找出形成現(xiàn)狀的原因，揭示民族男高音的走向。
一、從音樂(lè)發(fā)展史看
1、中國(guó)古代史中，對(duì)男高音演唱的記載中有這樣的名句：“聲振林越，響遏行云”，它反映出古人對(duì)男高音的鑒賞品味，反映出古代男高音的演唱水平。這種品味和水平，不只為士大夫和隱者高人所擁有，老百姓在山野和田間的山歌與勞動(dòng)號(hào)子，也盡顯出其藝術(shù)魅力。民族男高音事實(shí)上與國(guó)人的生活揉和在一起。
2、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中，男高音的主要平臺(tái)局限在戲曲表演舞臺(tái)上。雄渾震撼的花臉演唱，蒼涼、剛勁的老生演唱，高亢、優(yōu)美的小生演唱，圓滑明亮的丑角演唱，甚至秀麗婉轉(zhuǎn)的男聲音高八度旦角演唱，都盡顯各種風(fēng)格男高音的魅力，集中國(guó)聲樂(lè)之大成，開(kāi)辟了當(dāng)代男高音及其它各聲種演唱的先河。戲曲表演的各級(jí)各類(lèi)舞臺(tái)，占領(lǐng)了國(guó)人的音樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)，民族男高音是各階層人士生活的組成部分。
3、中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)史中，民族男高音創(chuàng)造了它最大的輝煌。建國(guó)以來(lái)，民族男高音秉承戲曲男高音和地方唱腔的傳統(tǒng)，追求演唱的感情真摯、咬字吐字的親切、音色的明亮高亢，追求旋律的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)的民族化，行腔的自然化；吸取西洋美聲唱法的營(yíng)養(yǎng)，追求聲帶的自由振動(dòng)，共鳴腔的合理運(yùn)用，氣息的流暢與貫通，追求整體發(fā)聲的科學(xué)性與世界性。詞作家、曲作家和歌唱家的辛勒工作，將民族男高音推上了它歷史上的最高峰。各階層人士耳熟能詳?shù)母枨染邆涓叨鹊乃囆g(shù)價(jià)值，體現(xiàn)出中西因素的合理結(jié)合，又具備極強(qiáng)的'通俗性，易學(xué)易唱，為老百姓所歡迎。
《紅星照我去戰(zhàn)斗》、《草原上升起不落的太陽(yáng)》、《西沙，我可愛(ài)的家鄉(xiāng)》、《駿馬奔馳保邊疆》等歌曲，既在創(chuàng)作和演唱中體現(xiàn)中西結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，又在問(wèn)世后極易為老百姓所傳唱；這些歌曲情緒激越，旋律流暢，演唱起來(lái)振奮人心，鼓舞斗志，激起人無(wú)限的民族自豪感；至上世紀(jì)末，沒(méi)有人不知道《牡丹之歌》、《再見(jiàn)吧，媽媽》、《敢問(wèn)路在何方》。
二、從藝術(shù)角度看
從藝術(shù)的角度看，所有的民族男高音歌曲，無(wú)一例外，無(wú)法用戲曲發(fā)聲法或原生態(tài)唱法自然、合理地演唱，也不太適合用純西洋唱法演唱出其風(fēng)格，它只能用新生的民族唱法合理地表現(xiàn)其藝術(shù)形象。
1、民族男高音在當(dāng)代走入輝煌
在這段歷史中，民族男高音占據(jù)了極大的文娛市場(chǎng)，是中國(guó)文化生活中非常重要的組成部分。
分析民族男高音在當(dāng)代走入輝煌的原因，有藝術(shù)家的努力，有藝術(shù)本身的興衰規(guī)律，也有政治、經(jīng)濟(jì)及人文因素的影響。
建國(guó)初期，以前蘇聯(lián)為代表的藝術(shù)，直接影響著中國(guó)的藝術(shù)，這算是為國(guó)人帶來(lái)了西洋音樂(lè)一個(gè)區(qū)域的營(yíng)養(yǎng)。隨后的二、三十年，因種種原因，音樂(lè)家無(wú)緣感受世界音樂(lè)的新潮流，這剛好為國(guó)人消化西洋音樂(lè)提供了一個(gè)自由、自然的緩沖時(shí)段，為中西結(jié)合提供了相對(duì)封閉的獨(dú)立空間，所以，國(guó)人不覺(jué)得別扭和茫然，倒覺(jué)得本該如此，在不知不覺(jué)中，其觀(guān)念轉(zhuǎn)變了，正是在這些特定的因素下，產(chǎn)生了民族男高音。
2、民族男高音有其特殊的傳播途徑
民族男高音得到國(guó)人認(rèn)可的另一個(gè)特殊因素，是歌曲特殊的傳播途徑。上世紀(jì)七十年代中葉以前，農(nóng)村家家都裝著有線(xiàn)廣播，或至少人人都能迅速聽(tīng)到全國(guó)統(tǒng)一的聲音，城市更是如此，這是一種壟斷，也在實(shí)際上為歌唱提供了良好的引導(dǎo)；八十年代以后，無(wú)線(xiàn)電、錄放機(jī)、電視機(jī)相繼得到普及，但世界領(lǐng)先潮流的歌沒(méi)有及時(shí)進(jìn)入中國(guó)，民族音樂(lè)獨(dú)占鰲頭，民族男高音實(shí)際上得到保護(hù)和培植。
3、民族男高音演唱的局限性
近十年來(lái)，國(guó)人的精神世界向多元化發(fā)展，但文化娛樂(lè)卻大部分局限在牌類(lèi)活動(dòng)中，也有一部分消磨在卡拉OK歌唱中；現(xiàn)代的卡拉OK歌曲，以各種歌唱形成迅猛地沖擊國(guó)人，人們極端茫然，非常別扭，而社會(huì)環(huán)境的變遷、又使人浮躁、脆弱、懶得追求生活的藝術(shù)化，更不可能將有關(guān)民族的一些激情掛在嘴邊。放在心上，也少有耐心靜靜地感受靈魂的悸動(dòng)。年青人唱男女糾葛，把愛(ài)情從神圣的殿堂拉下來(lái)，肢解了隨便唱，把其它的平凡、真實(shí)的情愫翻來(lái)覆去地唱，而少有人慷慨激昂，對(duì)民族唱法演唱的歌曲更是退避三舍。中老年人對(duì)甜美的、滋潤(rùn)心田的民族女高音尚且能首肯幾下，對(duì)民族男高音沒(méi)有涉足的興趣和能力。
民族男高音演唱的局限性，在現(xiàn)代生活中，顯得越來(lái)越大。男高音本身是極嬌嫩的聲種，民族男高音更加脆弱；無(wú)論專(zhuān)業(yè)演員還是普通歌唱愛(ài)好者，睡眠的質(zhì)量、飲食的適宜度、體能的好壞都影響歌唱效果；而現(xiàn)代生活節(jié)奏快，壓力大，夜生活頻繁，人們總處在疲憊和焦慮中，這些都影響體能和情緒，也影響睡眠；各種污染和煙酒刺激，對(duì)發(fā)聲系統(tǒng)的破壞也是嚴(yán)重的。這一切讓民族男高音越來(lái)越難唱。
三、男高音的明天更輝煌
物競(jìng)天擇，適者生存。與時(shí)俱進(jìn)，才能再造輝煌。音樂(lè)家們?yōu)槊褡迥懈咭舻陌l(fā)展，做出了許多努力，如：吸取原生態(tài)歌曲的營(yíng)養(yǎng)，推出《西部放歌》、《西部情歌》等優(yōu)美歌曲；歌唱平凡、真實(shí)的情愫，推出《母親》、《父親》、《兒行千里》等優(yōu)秀歌曲。但因文化的多元化發(fā)展等因素的制約，這些歌曲的影響力與上世紀(jì)相比，有相當(dāng)?shù)木嚯x。
面對(duì)這些現(xiàn)象，我們音樂(lè)工作者不應(yīng)氣餒，更不要急躁，縱觀(guān)全國(guó)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)正向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，文化的產(chǎn)業(yè)要接受市場(chǎng)的挑戰(zhàn)。國(guó)人對(duì)民族男高音的消費(fèi)固然達(dá)不到上世紀(jì)的輝煌，但有望走出目前的低谷。目前的現(xiàn)狀，少部分原因是音樂(lè)人不能把握市場(chǎng)，大部分原因是國(guó)人的歌唱消費(fèi)觀(guān)處于劇烈震蕩期。為期不遠(yuǎn)，國(guó)人會(huì)相對(duì)地從浮躁中安靜下來(lái)，對(duì)民族文化重新感興趣，人們會(huì)重新需要較嚴(yán)肅、正統(tǒng)的、有震撼力的民族男高音。
我們音樂(lè)人要引導(dǎo)國(guó)人的歌唱消費(fèi)，同時(shí)也要找回自信，找回激情，認(rèn)真規(guī)劃自己的藝術(shù)人生，積淀藝術(shù)底蘊(yùn)，蓄勢(shì)待發(fā)，迎接民族男高音的再次輝煌。
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