《像山那樣思考》是美國(guó)作家、“近代環(huán)保之父” 奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆，揭示了在人類的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機(jī)，發(fā)人深省。下面是小編整理的像山那樣思考讀后感，希望大家認(rèn)真閱讀！

　　【1】像山那樣思考讀后感

　　《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對(duì)一聲狼嗥的特寫。文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識(shí)——他把詩(shī)意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來(lái)的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。

　　第四至九段在講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)──人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。

　　像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達(dá)方式。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。

　　文章文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中可以體驗(yàn)到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩(shī)人的激情和想像。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩。科學(xué)的事實(shí)和詩(shī)的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，然后開(kāi)始評(píng)論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。

　　【2】像山那樣思考讀后感

　　讀了《像山那樣思考》，我知道雖然在我們?nèi)祟惪磥?lái)，山什么都不會(huì)想，但山也有他的“思考”。

　　我們?cè)谶@個(gè)地球上生存，取之，用之。地球?qū)ξ覀兊姆瞰I(xiàn)，真是太大了。

　　我生活的地方就是地球，我們踩的是地球的身體。難道它就不痛嗎？難道它就沒(méi)有思想嗎？答案是它有。對(duì)于父母我們需要感恩。對(duì)于社會(huì)我們需要感恩。對(duì)于跟我們息息相關(guān)的自然，我們更要感恩。

　　但現(xiàn)在，我們?nèi)祟惒粌H不感恩，反而做出過(guò)份的行為。亂砍濫伐，大量取石油，煤碳等，地球的身體器官。它的身體被嚴(yán)重傷害了。

　　其實(shí)，地球它也并沒(méi)要求我們報(bào)答?？墒堑厍蛐南耄喝绻唤o你們一點(diǎn)小小的懲罰，你們是不知道要保護(hù)我。于是，大地震，臺(tái)風(fēng)，海嘯頻繁發(fā)生。大地震要奪走幾萬(wàn)人的性命，臺(tái)風(fēng)也能造成巨大災(zāi)難。

　　山或許只會(huì)對(duì)幼狼感到遺憾，可地球卻不會(huì)坐以待斃。

　　我們現(xiàn)在提倡精神文化；

　　要感恩父母的養(yǎng)育之恩；

　　要感恩社會(huì)的塑造之恩；

　　要感恩祖國(guó)的保護(hù)之恩；

　　可是，誰(shuí)又去感恩地球。地球之恩，無(wú)以為報(bào)，感恩地球，就不會(huì)有地震，海嘯，臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害。

　　懂得感恩可以讓父母歡心。

　　懂得感恩可以讓社會(huì)發(fā)展。

　　懂得感恩可以讓祖國(guó)強(qiáng)大。

　　那懂得感恩可以讓地球變得平靜，就像《像山那樣思考》一樣，任何物種都有他生存環(huán)境，生存的必要。地球也是一樣。

　　讓我們用感恩的心去面對(duì)地球吧。

　　【3】像山那樣思考讀后感

　　我現(xiàn)在想，正想當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那樣那一座山海要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。

　　我們大家都在為安全、繁榮、舒適長(zhǎng)壽和平靜而奮斗著。鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈呵毒藥奮斗著，政治家用筆，而用機(jī)器、選票和美金的是我們。所有這一切帶來(lái)的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平，送這一點(diǎn)去衡量成就，似乎是很好的，而且大概也是客觀的思考所不可缺少的，不過(guò)，太多的眼前安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。也許，這也就是梭羅的名言潛在的含義：這個(gè)世界是救星的荒野。大概這也是狼的嚎叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解。

　　自然有自己的大智慧，億萬(wàn)年來(lái)，它調(diào)動(dòng)著世界萬(wàn)物依照它制定的“規(guī)律”生息繁衍，而人類卻自以為是萬(wàn)物之靈，一心想讓自然為我所用，甚至不惜破壞基本的“規(guī)律”聽(tīng)，山谷間回蕩著狼的哀嚎就是人類?ài)`踏“規(guī)則”的實(shí)證。

　　“狼——鹿——草“這條食物鏈被折斷，當(dāng)你再次面對(duì)一棵草、一株樹(shù)、一窩螞蟻，一群飛鳥(niǎo)的時(shí)候，是否也會(huì)這樣提醒自己:像山那樣思考。

　　其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)著自然聲音的何止是群山？試想，占據(jù)地球3/4面積的海洋，面對(duì)人類的所作所為，又會(huì)思考些什么呢

　　【4】像山那樣思考讀后感

　　前不久，聽(tīng)了一節(jié)觀摩課，課題為《像山那樣思考》。之后，思慮再三，總感覺(jué)有些話要說(shuō)，有對(duì)這篇課文文本內(nèi)涵的理解，也有對(duì)這節(jié)語(yǔ)文課堂教學(xué)的評(píng)判。

　　在課堂教學(xué)中，教者組織學(xué)生誦讀課文，理順文章的行文思路，涵詠?zhàn)髡邔?duì)山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的所作所為所持的觀點(diǎn)態(tài)度，研習(xí)本文運(yùn)用的多種表達(dá)技巧，理會(huì)作者呼喚生態(tài)平衡的創(chuàng)作主旨。

　　從教學(xué)設(shè)計(jì)的層面考慮，正如教者在課后的自述，“文章不太好懂，因?yàn)閷W(xué)生不太能理解山怎么會(huì)有思考”。于是，教者就用心地設(shè)計(jì)了以上四個(gè)問(wèn)題，要求學(xué)生圍繞問(wèn)題開(kāi)展學(xué)習(xí)和交流。

　　從教學(xué)實(shí)施效果來(lái)看，對(duì)于文章的行文思路，學(xué)生基本能夠獨(dú)自理順，但是到了本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)突破環(huán)節(jié)——作者對(duì)山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)生的把握就有了難度，問(wèn)題的理解更多是在教師的幫助甚至提示下完成的。

　　客觀地講，正是基于對(duì)學(xué)生閱讀能力的擔(dān)憂，教者力爭(zhēng)以最簡(jiǎn)化的方式引導(dǎo)學(xué)生把握本文最核心的內(nèi)容，這本是無(wú)可厚非的。但是，教學(xué)結(jié)果是學(xué)生更多地被教師牽著鼻子走，在沒(méi)有深入、有效“覓食”的前提下，接受了教師幾經(jīng)“咀嚼”之后的食品，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值可想而知。在這里，學(xué)生被漠視甚至無(wú)視了。不用談文章蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)，就是應(yīng)試層面閱讀理解能力的培養(yǎng)，也與學(xué)生擦肩而過(guò)，這樣的教學(xué)怎能有效乃至高效呢？

　　前幾年，人們?cè)诤魡旧鷳B(tài)教學(xué)；近幾年又倡導(dǎo)有效教學(xué)，但是當(dāng)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)效益并未得到躍升。今天，我要說(shuō)，《像山那樣思考》對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)頗有啟示，我們需要用山那樣的思維方式重新審視和指引我們的教學(xué)。

　　一、山是沉穩(wěn)的

　　山?jīng)]有因?yàn)槔侨骸吧畛恋?、驕傲的”嗥叫而變色，它靜默地讓其“漸漸地消失在漆黑的夜色里”；也沒(méi)有因?yàn)槔侨簩?duì)鹿、牛等生物的捕殺而失去耐心，給予無(wú)視它存在的懲罰。它默默承受著凄厲的嗥叫聲，它默默地注視著狼群與鹿、牛等弱勢(shì)群體之間的廝殺……光陰嬗變，云卷云舒，山始終沒(méi)有改變它的沉穩(wěn)和緘默。

　　對(duì)照我們的教學(xué)，這里多了許多急進(jìn)、浮躁，少了些許沉穩(wěn)、緘默。人們常說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是日積月累的。這話有道理，但必須明白這個(gè)積累最終必須是由學(xué)生獨(dú)自完成的。就以這篇課文為例，它是作者奧爾多·利奧波德宣揚(yáng)環(huán)境倫理的一篇隨筆散文，它需要學(xué)生在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，反復(fù)揣摩其寫作意蘊(yùn)。但是，不少語(yǔ)文教師往往是在預(yù)設(shè)一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上開(kāi)展教學(xué)，名義上是引導(dǎo)學(xué)生把握其寫作主旨，實(shí)際上是講授創(chuàng)作宗旨。這樣，學(xué)生的獨(dú)立閱讀空間被侵占，獨(dú)立閱讀的權(quán)力被無(wú)聲卻無(wú)情地掠奪?，F(xiàn)在回想，我們多少課就是這樣上的。在這樣的課堂里，為了完成所謂的教學(xué)任務(wù)，我們粗暴地卻又有所矯飾地演出著。雖然也有自主學(xué)習(xí)、小組合作與交流，但歸根到底都是沒(méi)能沉得住氣，沒(méi)能讓學(xué)生真正開(kāi)展自主、探究性閱讀。我們經(jīng)常驚詫：為什么全國(guó)各地高考文學(xué)類閱讀的平均分連年低位運(yùn)行？實(shí)際上，教師在課堂上對(duì)待學(xué)生閱讀行為的不沉穩(wěn)何嘗不是主因啊。

　　二、山是寬容的

　　在山的懷抱里，每天都由狼演繹著“動(dòng)亂”事件，有時(shí)在深夜里它還會(huì)叨擾山的休息。馱馬會(huì)被它襲擊，發(fā)出嘶鳴聲；巖石會(huì)因?yàn)樗谋寂艿教幏瓭L，發(fā)出嘎啦聲；小鹿會(huì)因?yàn)樗淖凡?，發(fā)出砰砰的逃跑聲……但是，山表現(xiàn)出極度的寬容之心，它沒(méi)有趕走狼，任由其在這里繁衍生息。

　　面對(duì)山的寬容，恐怕我們不少人會(huì)汗顏。事實(shí)上，在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，我們大多是假想學(xué)生能夠完成各個(gè)預(yù)設(shè)問(wèn)題的。先不談這些預(yù)設(shè)問(wèn)題是否妥當(dāng)，就從學(xué)生沒(méi)能出現(xiàn)預(yù)期的反應(yīng)時(shí)教者的態(tài)度來(lái)看，絕大多數(shù)教師的瞬間表現(xiàn)都是詫異、不可容忍的。如果經(jīng)由教師再次甚或多次點(diǎn)撥、提示之后，學(xué)生的回答依然偏離預(yù)設(shè)答案，不少教師容易表現(xiàn)出極不耐煩的姿態(tài)。這時(shí)，他們的反應(yīng)要么是橫加指責(zé)，要么是直接展示答案。在這一節(jié)觀摩課中，因?yàn)檎n的性質(zhì)，在學(xué)生對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度和創(chuàng)作主旨把握不準(zhǔn)之時(shí)，教者沒(méi)有指責(zé)學(xué)生，而是采取了直接呈現(xiàn)答案的方式。人們常講，退一步海闊天空。在教學(xué)中，當(dāng)我們放棄預(yù)設(shè)的課時(shí)、預(yù)設(shè)的答案，以更多、更大的寬容之心，耐心引導(dǎo)學(xué)生細(xì)加揣摩文本，一步一步地加深文本理解，進(jìn)而形成各類文體相對(duì)固定的閱讀范式，這樣的閱讀效果必然好得多。社會(huì)發(fā)展迅猛，可謂瞬息萬(wàn)變，這就要求社會(huì)未來(lái)的主人——學(xué)生思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。為此，語(yǔ)文教師要在培養(yǎng)學(xué)生觀察、感受等能力的同時(shí)，“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度”。但是，如果沒(méi)有足夠的寬容心、耐心，學(xué)生怎么可能把問(wèn)題思考得精深而又寬廣呢？

　　三、山是睿智的

　　它不僅以其沉穩(wěn)和寬容默默關(guān)注著狼以及鹿、牛等生物之間的生存斗爭(zhēng)，還以睿智的方式告訴人們?nèi)藶槠茐纳锒窢?zhēng)法則的惡果：山林退化，鹿群和艾蒿叢一起死去，牛群減少，沙塵暴侵襲……它在以自己無(wú)言但可見(jiàn)的方式昭示人們不能因片面追求太多的安全而產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)，不能一味追求物質(zhì)的豐厚而忽略對(duì)生態(tài)平衡的保護(hù)。它在無(wú)言地傾訴，在讓人們?cè)谄茐淖匀弧⑸鷳B(tài)平衡的惡果面前反思、懺悔。

　　反思當(dāng)下，能像山一樣睿智的教師不多。在我們的語(yǔ)文課堂里，對(duì)學(xué)生的尊重缺失，更談不上對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的喚醒和激勵(lì)。我們習(xí)慣于任務(wù)式教學(xué)，潛意識(shí)地以為：只要完成授課任務(wù)就萬(wàn)事大吉。至于學(xué)生能否接受，接受得怎樣考慮甚少。現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是單純的接受知識(shí)，這里面包含著一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。事實(shí)上，我們就是沒(méi)有具備山那樣的襟懷和睿智，沒(méi)有讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)課文文本隱含的問(wèn)題，往往以主導(dǎo)的姿態(tài)幫助學(xué)生分析一個(gè)個(gè)問(wèn)題，然后自以為是地認(rèn)為問(wèn)題解決了。至于一次次考試閱讀理解的失利，少有教師反思，更多是簡(jiǎn)單而無(wú)理地歸咎為學(xué)生素質(zhì)差，甚或滑稽地詠嘆：“真是一代不如一代！”真正睿智的教師應(yīng)該知道，多讓學(xué)生自主嘗試閱讀，哪怕學(xué)生的理解和分析錯(cuò)誤、離譜，教師都要不急不忙，緩緩點(diǎn)出其理解方向的謬誤，鼓勵(lì)其再一次變換角度品讀文本。更重要的是，睿智的教師應(yīng)該誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，在錯(cuò)誤中反思，在正確中反思。有人說(shuō)，“教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”。借用一下，說(shuō)“學(xué)生的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”又何嘗不對(duì)呢？當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了在閱讀實(shí)踐基礎(chǔ)上的不斷反思，各類文體的斯芬克斯閱讀之謎自然會(huì)輕易解開(kāi)，應(yīng)對(duì)各類閱讀類考試題目自然也就不在話下了。

　　山無(wú)言，但它極具智慧，以其沉穩(wěn)和寬容講述著山里的生態(tài)故事?！拔摇辈恍遥恍页蔀榕c牧牛人、獵人一類的人，破壞著山里的動(dòng)態(tài)平衡；為此，“我”懺悔，反思，呼告。我有幸，有幸讀到這篇文章，觀摩到這一節(jié)課，使我對(duì)語(yǔ)文生態(tài)教學(xué)有了直觀的、觸動(dòng)靈魂的感悟。