在中國的經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，社會氛圍更加開放多元，單純?yōu)檎文康亩M行的公共設(shè)計已不再適合如今的中國，公共設(shè)計必須跟上社會發(fā)展的步伐。通過借鑒成功的公共設(shè)計案例，明確公共設(shè)計的設(shè)計思路，系統(tǒng)地分析了讓工業(yè)技術(shù)設(shè)計步入公共設(shè)計的切入點。
西方經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森于1954年第一次對公共設(shè)計中的公共產(chǎn)品做了定義;“集體消費產(chǎn)品(collective consumption goods)是指這樣一種產(chǎn)品，每個人對這種產(chǎn)品的消費，不能減少任何他人也對該產(chǎn)品的消費。”[1]，重點強調(diào)了公共產(chǎn)品的經(jīng)濟屬性即非排他性和非競爭性。
“公共設(shè)計是指，為了提高由國家及地方自治政府制作、設(shè)置、運行、管理，由國家或國民來使用的空間、設(shè)施、用品、信息等的具有審美性及功能性的創(chuàng)造性活動。”這是韓國文化體育觀光部給出的官方定義，并將公共設(shè)計分為三個范疇：a.事物-公共設(shè)施，b.空間-公共空間，c.形象-公共視覺媒體。
有別于一般意義上的商業(yè)設(shè)計，公共設(shè)計的消費者是公眾，需要讓不同的使用者以自己獨特的方式來使用一個特定的空間和設(shè)施，從而滿足自己的需求，因此更強調(diào)公益性、共享性、公平性、包容性、通用性;公共設(shè)計的終極目的并不是商業(yè)利潤而是由此帶來的社會價值。
1個案分析：香港公共洗手間
選擇香港公共洗手間作為分析的案例，是因為這是一個極其成功的案例，真正意義上讓工業(yè)設(shè)計滲入其中而非單純的政府行為的公共設(shè)計，且公共洗手間的使用頻率非常高，使用人群涵蓋范圍廣，是具有代表性的公共設(shè)計。
香港公共洗手間為使用者提供坐廁和蹲廁兩種選擇，并根據(jù)這兩種選擇的使用者比例配置坐廁和蹲廁的相對數(shù)量。這種設(shè)計理念認同了使用者的重要性，從使用者的角度很好地解決了不同使用者之間的差別選擇。
香港公共洗手間為使用者提供了自動沖廁系統(tǒng)、自動擦手紙機、自動出水龍頭，減少了使用者和公共設(shè)備之間的直接接觸，為使用者提供了安全衛(wèi)生的使用方式。在使用公共洗手間時，一般大眾都會把衛(wèi)生視為最重要的問題，良好地運用了這個的共同關(guān)注點，有效地提高公共衛(wèi)生間的接受度。
香港新建的公共洗手間不同于以往的風(fēng)格模式，在整體建筑風(fēng)格和室內(nèi)裝潢中，大膽地引入了中國風(fēng)元素。根據(jù)香港廁所協(xié)會公示的數(shù)據(jù)顯示，這種風(fēng)格的設(shè)計更受民眾的歡迎，因為這種設(shè)計迎合了香港市民的文化和身份認同感。在公共設(shè)計中，考慮到使用者的特殊需求，通過設(shè)計讓公眾具有心理的認同感和時代的歸屬感。
2工業(yè)設(shè)計滲入公共設(shè)計的切入點
(1)公共設(shè)計要考慮與周圍的環(huán)境相結(jié)合，盡量減少對周圍環(huán)境的破壞或是負面影響，盡量發(fā)掘現(xiàn)存設(shè)施的價值。成功的公共設(shè)計應(yīng)該與周邊的環(huán)境完美地融合到一起，這樣才會使設(shè)計更加沉穩(wěn)，才不會顯得生硬、突兀。巧妙的利用現(xiàn)有的資源，有時會讓設(shè)計變得簡單又溫馨。
(2)公共設(shè)計要很好的達到設(shè)計目的，滿足使用者的需要，不可盲目地追求外觀上的感官享受而忽略了公共設(shè)計的最終目的。在此處可以借鑒一下建筑中的經(jīng)典設(shè)計-貝聿銘玻璃金字塔，其設(shè)計滿足了博物館作為公共場所的功能需求，造型上既時尚新穎又與古老的盧浮宮相呼應(yīng)，玻璃金字塔的'設(shè)計思路就像一個萬能公式一樣適合大多數(shù)公共設(shè)計。坐落在拿破侖廣場上的玻璃金字塔由六百七十三塊菱形玻璃拼組而成，利用玻璃的透明于反射的特點，白天自然光線殼可直接照射到室內(nèi)，給進入博物館的參觀者一種溫暖、靈動、親近自然的美感，夜晚博物館內(nèi)部的燈光透過玻璃由內(nèi)而外的灑滿整個皇宮，照亮了陰森的古老皇宮，完美地解決了整個空間的采光照明問題;法國當(dāng)?shù)厝税驯R浮宮稱作“沒有后臺的劇院”，作為當(dāng)代美術(shù)博物館它不具備足夠的服務(wù)空間，可謂先天不足，而貝聿銘通過合理地開發(fā)拿破侖廣場的地下空間，賦予了這座舊皇宮最做為當(dāng)代公共場所的功能。若要想讓工業(yè)設(shè)計成功地融入到公共設(shè)計中，外觀和功能必須相輔相成、緊密相聯(lián)，新穎時尚的外觀可以吸引公眾，但完美的功能實現(xiàn)卻可以打動公眾。
(3)將生態(tài)設(shè)計貫穿公共設(shè)計的始末。生態(tài)設(shè)計，也稱綠色設(shè)計或生命周期設(shè)計，是指將環(huán)境因素納入設(shè)計之中，從而幫助確定設(shè)計的決策方向，其核心理念認為，在設(shè)計中要巧妙地運用生態(tài)學(xué)原理來實現(xiàn)生態(tài)平衡。生態(tài)設(shè)計理念大體有以下幾方面的要求：設(shè)計的規(guī)劃盡量保護原生態(tài)系統(tǒng);盡量減少建設(shè)和使用過程中廢物的產(chǎn)生并對廢物加以利用或是降解;設(shè)計所選材料盡量采用可再生資源或是環(huán)保材料;盡量降低設(shè)計方案的能源消耗，并盡可能選用可再生能源或天然能源;設(shè)計方案的后期維護簡單，維護成本低;設(shè)計布局合理，巧妙運用自然通風(fēng)與自然采光。當(dāng)今社會，環(huán)保問題和能源危機問題已是全球性問題，政府也倡議共建“節(jié)約型社會”，作為一個社會縮影的公共設(shè)計，要體現(xiàn)這種設(shè)計意識，表達出對大自然的尊重，喚醒大眾對共同居住環(huán)境的保護意識。
3結(jié)語
公共設(shè)計不是單純的政治行為，需要從規(guī)劃、實施和管理三個層面進行系統(tǒng)的規(guī)劃。公共設(shè)計要以人為本，尊重使用者，了解使用者的需求和偏好，達到使用者的期望，在設(shè)計過程中始終與使用者保持良好的溝通，真正聆聽使用者的心聲，而不是根據(jù)設(shè)計者所謂的專業(yè)、經(jīng)驗及喜好來提出意見或是建議，公共設(shè)計是人性化的設(shè)計;公共設(shè)計不是一個單獨的設(shè)計，由零散公共實物拼湊而成的公共群體不能稱作公共設(shè)計，公共設(shè)計是包含空間、事物、形象的多重設(shè)計，是需要和周圍環(huán)境相融合的系統(tǒng)設(shè)計;公共設(shè)計有別于純個人藝術(shù)創(chuàng)意，具有一種或多種具體的、實用的功能，且這種功能實現(xiàn)還具有普適性及通用性，公共設(shè)計是一種實用設(shè)計;公共設(shè)計作為一個城鎮(zhèn)的多維形象代表，要向公眾傳達積極的正能量，為公眾提供舒適、健康的公共環(huán)境，綠色設(shè)計是公共設(shè)計的設(shè)計要素。讓工業(yè)設(shè)計步入公共設(shè)計，可豐富公共設(shè)計的內(nèi)容，統(tǒng)一公共設(shè)計的視覺效果，提高公共設(shè)計的內(nèi)涵，整體提升公共設(shè)計的水平。
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