實踐能力是一種綜合性能力，在心理學層面主要體現以實踐活動為載體，以“問題解決”為本質特征。儉德即節儉道德，儉德實踐能力就是對個體實踐解決節儉道德問題的方式與進程上起穩定調控作用的生理和心理特征之和。在高校，學生的儉德實踐能力即在社會教育資源的基礎上，運用已有的道德知識與技能解決關于節儉道德相關實際問題，主動踐行節儉，從而適應社會生活和促進自我成長。
1.大學生儉德實踐能力基本情況
隨著社會經濟發展和生活水平提高，人們的消費行為和方式發生了很大的變化，受多方影響，大學生也逐漸忘卻節儉這一傳統美德，節儉意識淡薄，并頻現大學生儉德缺失現象。概括起來講，高校大學生儉德實踐能力表現出以下三個方面的缺陷：一是在儉德認知與儉德實踐不一致，節儉行為選擇差異大。節儉歷來是中華民族的傳統美德，每一位學生都了解它的重要涵義，但在認知與實踐能力上卻存在著不一致。不少大學生從主觀上就對節儉道德十分排斥，認為節儉就是要吃苦，就是要過苦日子，他們認為這樣的時代早就過時了。因此，在節儉行為選擇上差異較大，生活中出現諸如“準大學生‘開學裝備’萬元起步”、“新生標配‘蘋果三寶’”；或無計劃購買許多閑置品，造成大量生活垃圾而浪費物質資源；或不顧學業，長期上網、聊天、游戲、看小說等打發時間，只為追求自身的感官享受等各種儉德失范現象。二是在無他律約束的情況下，節儉行為自控能力差。我國雖然也有關于節儉方面的法律法規，如憲法中所規定的：國家厲行節約，反對浪費。同樣，高校在關于節儉相關約束管理上的針對性、適用性和操作性上還存在不少缺陷。校園里，隨處可見的長流水、長開燈、長開機因沒有他律約束而熟視無睹，普遍的浪費行為沒有他律約束而漠不關心。因此“節以制度”很有必要，即節儉道德意志的形成離不開相關規章制度的保障。三是在與自身利益相關的條件下，節儉行為駕馭能力低。在學生群體中有一部分同學也能夠做到一定的節儉行為，但是在與自身切身利益相關的前提下，受到經濟或輿論的影響，如自身是學生干部或學生黨員的特殊身份，則更需要規范自身言行而去有目地的節儉。以上學生的節儉動機不是因為節儉美德本身，而是受到節儉所帶來的經濟效應影響，節儉本身的道德價值認知被漠視。基于外在經濟效應價值而被迫節儉的學生，一旦自身能夠擁有獨立的經濟能力和具備較好的經濟條件時，節儉的美德又很快被忘記。
2.大學生儉德實踐能力缺陷的成因分析
結合大學生成長環境，學生儉德實踐能力主要受到社會、學校和家庭三個方面影響，即從宏觀、中觀和微觀這三個層面來分析：
2.1宏觀層面
一方面，受社會環境導向的影響，社會上頻現追求高消費、盲目攀比、擺闊斗富、奢侈浪費等不良現象，一些領域還表現出享樂主義、誠信缺失、道德失范等社會問題，這些不健康的思想觀念和腐朽的生活方式對大學生們產生潛移默化的侵蝕。一些學生追求物質和精神享受，虛榮趕時髦，攀比穿名牌，沉迷于網絡游戲和購物而不能自拔；另一方面，受社會價值導向的影響，知識可以創造財富，因而對學生關注的是其成績高低，而對于個體的思想品質和心理健康則往往忽略。這種社會價值的導向還體現在單位用人機制上，一些用人單位過度強調學歷而忽視能力，重視知識而輕視道德。在這種價值導向的誤導之下，學生學習目的往往單一，即學習好就可以找到穩定的工作，獲得豐富的待遇。這種只顧個人價值而忽視社會價值的理念將導致個體儉德素養產生偏差。
2.2中觀層面
節儉教育屬于道德建設的范疇，為高校日常管理工作內容之一，具體實踐中存在很大的差距，對道德方面的重視和引導存在著不同程度的缺失。一方面，從對德育工作者的重視程度來看，個別高校或相關教育行政部門在對德育工作者的業績評定指標更多傾向于從職稱評定、獲獎級別、晉升提拔這些角度，而根本忽略了德育教育績效評定。以輔導員隊伍為例，一些高校無法保證1：200的配備比例，導致輔導員每天疲于應付日常工作，精力無暇顧及開展學生道德教育引導工作。另一方面，在相關教育行政部門檢查時，主要考察教學硬件條件、學校課程設置、教育效果指標、師資隊伍建設等等，而對學校道德教育的目標、內容、方法與效果等缺乏關注。
2.3微觀層面
一方面，在家庭環境下，有些父母往往認為孩子只要學習好就行，條件上再苦都不能苦孩子，因此會盡一切可能給予子女最佳的物質生活環境，對于平時主動培養孩子勤儉節約的道德品質往往忽視，而孩子所受的道德教育主要僅限于課堂上傳授的一些理論知識。事實上，原生家庭對節儉觀的教育也是非常重要。受原生家庭的影響，“不能苦孩子”、“別家有的，我家也要有”等這種非理性化支持的錯誤觀念往往也導致大學生養成對金錢的依賴和物質的盲目追求。同時，還有一些家長自身節儉意識淡薄，生活中高消費、圖享受、好攀比，這些錯位的`家庭教育和不良消費示范都對孩子起到了負面的影響。另一方面，學生個人的人生觀、世界觀和價值觀還處于不穩定時期，在面對各種不節儉現象和消費誘惑面前，往往會缺乏自制力，儉德實踐能力存在較大的缺陷。
3.大學生儉德實踐能力培養模式構建
3.1課堂啟發模式———轉變大學生儉德認知發展
課堂教育平臺是高校思想政治教育工作的主渠道。學校要將大學生節儉道德教育納入到思想政治教育中，并抓住思想政治教育的主陣地，利用思政課課堂教育平臺進行價值觀認知引導，倡導理性化的消費觀，轉變他們對節儉道德因果關系的認知。課堂啟發實施過程中，幫助大學生正確認識與思考關于節儉品質的相關問題：如物質享受與精神追求、崇尚節儉與生態環境保護、勤儉美德與經濟發展等。同時，著重加強國情民生、感恩責任和艱苦奮斗等方面的教育，促進他們對儉德的認知發展。教育者要發揮適當的角色，循循善誘并啟發觸動，幫助他們提升道德判斷能力和推理能力。只有注重對現有道德認知經驗的思考、辨析與反省，才能幫助學生更好的理解節儉道德的深刻內涵，培養學生的節儉道德情操，提升學生節儉道德的責任意識，從而對學生儉德實踐能力培養真正起到實效。
3.2情境感染模式———豐富大學生儉德情感體驗
情境感染模式即通過特定的節儉道德故事，讓學生在情境內容中受到潛移默化的影響，在不知不覺中提升自己對節儉道德的感受性。學校可以通過選擇名人典故，或與學生學習、生活密切相關的情境故事，以課堂講授、專題講座、演講比賽、小品演繹、舞臺表演等方式，用喜聞樂見的方式呈現給學生，引起學生的興趣。情境展現，注重圍繞感染力強、生動形象以及易理解接受等特點，盡可能調動學生參與時的感官感受，讓他們在情境的濡染中接受熏陶，引導他們深刻領會節儉道德故事中所蘊含的道德意義。特別要注意的是，在情境感染活動后，要主動提供交流與思考的平臺來加強互動，不僅要了解學生的想法與感受，而且還要對情境感染的設計組織重新調整，開展更符合學生心理特點的活動，目的讓學生在內心中滋生情感后主動節儉，并對節儉道德意義的理解與感悟更趨于理性化。
3.3激勵約束模式———磨練大學生儉德意志信念
道德意志信念是道德認知轉化為道德行為的助推器，對個體的道德行為表現出穩定性和堅定性。即當個體一旦形成道德信念，就會將道德行為轉化為自覺行動；一旦擁有堅強的道德意志，則會主動克服外在影響和內在猶豫而做出正確的道德行為。大學階段是意志信念形成和塑造的過渡階段，是意志信念培養的關鍵階段。此外，儉德意志的形成，高校既需要激勵學生擁有積極、健康的道德信念，又需要倚助帶有強制性或處罰性的規章制度管束。如果學校對于節儉行為有著明確的規范，學生們的行為則會更好的自律。高校可以結合學校發展實際，進一步細化和完善節儉相關管理制度，如對學生的食堂用餐、水電管理等進行規范化，確保日常消費生活以及監督管理均有制度可依。高校通過建立激勵約束模式，實現教管統一，從而教育、引導、調整和規范學生的行為，更好地磨練大學生儉德意志信念，提升儉德實踐能力。
3.4榜樣示范模式———固化大學生儉德行為習慣
心理學家班杜拉認為，人類的行為不單純只是表現出對環境刺激的反應，在社會環境下，人類的行為還往往通過“觀察”與“模仿”他人來獲取行為習慣和知識技能。因此，對大學生儉德實踐能力培養還可以運用榜樣示范模式。要善于發現并選取示范榜樣，既可以考慮結合時代的變遷和社會的普遍性，引入古今社會生活中的榜樣；又可以考慮結合學生之間的聯系點，選擇學生身邊的朋輩榜樣，并將榜樣的節儉道德精神實質從具體的行為中凝練出來，以更好地幫助學生實現從觀察學習向模仿操作行為轉化。通過發揮勤儉榜樣的力量，讓學生們切身感受到儉德在自身成長成才道路上的重要意義。此外，學校教職員工也應積極參與，在教書育人中注重為人師表、言傳身教，在儉德上作出表率。通過選樹節儉榜樣，整合榜樣資源，充分發揮榜樣示范的激勵作用，從而讓大學生學做榜樣、爭做榜樣，最終讓節儉固化成個體行為習慣。
4.總結
培養大學生儉德實踐能力，無論對于幫助大學生樹立健康的思想觀念，還是對于社會的可持續發展均有著重要的現實意義。不同的培養模式會受其主體、環境、資源等因素的影響而有自身特定的功能與局限性。“單一的模式并不會圓滿實現道德教育的任務”。因此，大學生儉德實踐能力的培養是多種模式并存的建構模式，并在實踐中不斷完善。
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