[摘要]作為傳統(tǒng)文化載體之一的民間剪紙藝術(shù)，具有源遠(yuǎn)流長的歷史，并且具有深厚的人文意蘊，為現(xiàn)代的設(shè)計工作者提供了許多可以借鑒的素材。將剪紙藝術(shù)融入視覺傳達(dá)設(shè)計不但可以豐富設(shè)計內(nèi)涵，加深人們對于視覺傳達(dá)設(shè)計的了解，同時可以對剪紙藝術(shù)所包含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效開發(fā)。

　　[關(guān)鍵詞]民間剪紙藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計；文化意象

　　視覺傳達(dá)設(shè)計指的是根據(jù)平面視覺符號（包括文字、插圖、標(biāo)志）來傳遞信息給接收者的信息設(shè)計，其主要起到傳播和推廣作用。視覺傳達(dá)設(shè)計涉及范圍包括報紙、雜志、平面廣告、燈箱、LED顯示屏等等，范圍較廣，領(lǐng)域較寬。視覺傳達(dá)設(shè)計主要來源于西方設(shè)計學(xué)理念，而在國內(nèi)，由于文化傳承和氛圍的差異，設(shè)計工作者所設(shè)計出的作品往往既偏離西方設(shè)計理念，又改變了東方本土文化思想，導(dǎo)致視覺傳達(dá)設(shè)計不倫不類，對視覺傳達(dá)設(shè)計的效果及專業(yè)發(fā)展形成障礙。我國民間剪紙藝術(shù)來源于古代勞動人民的日常生活，其中蘊含了古代勞動人民的生活審美情趣以及對美好生活的向往，傳承著中華民族原汁原味的藝術(shù)特點以及民族精神，具有顯著的民族特色。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計中有機(jī)融合民間剪紙藝術(shù)的元素，通過傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的平面性、裝飾性、文化意象性來對視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行解讀和設(shè)計，不僅可以使得視覺傳達(dá)設(shè)計具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，還能夠傳承發(fā)展剪紙藝術(shù)，并可促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)與中華民族本土文化的融合。

　　一、民間剪紙的藝術(shù)共性與特性

　　1、民間剪紙的藝術(shù)共性國內(nèi)的民間剪紙與繪畫、戲劇、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)同屬于中華文化的一部分，具有強(qiáng)烈的文化共性以及共同的民族特性。中華藝術(shù)在發(fā)展歷程中，深受本土文化的熏陶，普遍形成了留白的藝術(shù)特點，比如南宋馬遠(yuǎn)的《寒江垂釣圖》中便只見畫中大片空白，中有一葉小舟，漁翁獨坐，釣竿孤懸，幾縷水紋繞船，然而卻讓人感到煙波浩渺，天地之間皆是水。剪紙主要是達(dá)到“此時無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

　　2、剪紙藝術(shù)的特殊性中國的剪紙藝術(shù)又不同于其他的藝術(shù)種類，具有自己顯明的特殊性。其特殊之處主要表現(xiàn)在其用途、制作過程、表達(dá)層次上。剪紙主要用于表達(dá)生活審美情趣以及對美好生活的向往，主要采取懸掛張貼的方式進(jìn)行展示，其表達(dá)內(nèi)容也主要是生活方面，而非傳統(tǒng)繪畫中的山水藝術(shù)或者家國情懷。剪紙在制作過程中主要采用剪刀、刻刀等簡單的制作工具，且由于其幅度限制，不能表達(dá)較為復(fù)雜的層次含義。再者，由于其整幅作品都是紅色的顏色，因此表達(dá)層次簡單。

　　二、民間剪紙藝術(shù)在設(shè)計中的應(yīng)用

　　不論是古代標(biāo)志設(shè)計還是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計，都是具有象征性的大眾化傳播符號，屬于視覺傳達(dá)類符號，主要以自身的設(shè)計理念來表達(dá)一定的含義，傳達(dá)相應(yīng)的信息。比如在古代衣服制作上，統(tǒng)治者的衣服顏色為黃色，且大多采用龍鳳作為主要圖案，其目的就在于向百姓展示其統(tǒng)治地位。在視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)用剪紙藝術(shù)理念，可以更好地傳達(dá)其所含信息，充分吸收剪紙藝術(shù)中的文化意象符號，將視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行本土化融合，設(shè)計出符合中國人審美的設(shè)計作品。

　　1、民間剪紙藝術(shù)符號作品在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用從現(xiàn)代社會的公眾標(biāo)志中可以找到許多具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)的設(shè)計標(biāo)志，比如中國工商銀行的標(biāo)志設(shè)計便采取外圓內(nèi)方的圖案設(shè)計，寓意金融貨幣機(jī)構(gòu)。在相關(guān)的現(xiàn)代設(shè)計中，也存在著許多與剪紙藝術(shù)相融合的設(shè)計案例，比如中國航空的公司標(biāo)志，則采取了民間剪紙藝術(shù)中常用的鳳凰圖案，并且將其簡化成一只飛翔中的鳳凰標(biāo)志，既突出了中國航空公司的中國文化元素特性，同時寄托了對于乘客安全出行，一路平安的美好祝福，使其在簡潔易懂的同時，融入中國剪紙藝術(shù)，更加貼近民眾生活，拉近了航空公司與乘客的距離。在濟(jì)南全運會舉辦過程中，主辦方采取傳統(tǒng)文化中使用的剪紙圖樣“如意”設(shè)計出相關(guān)“如意云”，寓意參賽隊伍比賽順利。

　　在與民眾日常生活較為貼近的美顏設(shè)計中，就具有采取民間剪紙藝術(shù)作為美甲圖案的例子，美甲設(shè)計師通過采取剪紙圖案作為美甲圖案，一來可以給顧客形成新奇的體驗感，二來紅色的剪紙圖案美化可以提高客戶的知性美，在取得案例成功的同時也促進(jìn)了剪紙藝術(shù)文化的傳播。民族的就是世界的。在傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計工作者需要深入研究蘊含本民族文化的剪紙藝術(shù)，以其作為土壤之一，取其精華，將其融入自己的設(shè)計工作中，形成獨具特色的剪紙符號設(shè)計。剪紙文化蘊含豐富的中國民俗特色，設(shè)計工作者可以將其精煉之后，植入標(biāo)志設(shè)計之中，以彰顯其中國特色，比如以陰陽魚為背景的太極圖案，就能以其象征古代中國“天圓地方”概念。在深圳的水上樂園圖案設(shè)計中，以太極圖案為素材，進(jìn)而進(jìn)行改造，形成造型獨具特色的標(biāo)志，既體現(xiàn)了古代中國文化中“太極生兩儀，兩儀生四象”的文化內(nèi)涵，同時符合水上樂園的設(shè)計理念。

　　2、民間剪紙藝術(shù)理念在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用不管是剪紙藝術(shù)，或者是繪畫、戲劇以及書法，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，都體現(xiàn)了意象文化這一藝術(shù)理念，而意象文化主要表現(xiàn)在作者設(shè)計過程中對于客體的主觀反映。意象文化分為“意”和“象”兩方面，意主要是作者自身的主觀意識，而象則是來自于現(xiàn)實世界的客觀存在，意象結(jié)合標(biāo)志著主觀同客觀相結(jié)合，主觀意識來源于客觀事物。意象文化在其本質(zhì)上是作者情感對于世界存在物的所觀所感。與之相應(yīng)的是，視覺傳達(dá)設(shè)計中的符號傳達(dá)恰恰與意象文化相符合，主要表現(xiàn)為，意象是通過物化形態(tài)的主觀意識符號。在中國民間剪紙藝術(shù)所蘊含的東方審美以及意境中，意象與視覺傳達(dá)設(shè)計中的符號設(shè)計相結(jié)合，來表達(dá)平面設(shè)計為主的設(shè)計內(nèi)涵。視覺傳達(dá)設(shè)計所設(shè)計的表達(dá)符號主要是簡單地表達(dá)符號所蘊含的意義，而剪紙藝術(shù)講究“圖必有意，意必吉祥”，民眾在視覺傳達(dá)設(shè)計中見到剪紙符號設(shè)計便可以立即聯(lián)想到其所具有的美好寓意。

　　中國民間剪紙藝術(shù)通過將物、意、情三者融為一體，可以喚醒符號觀賞者的民族情懷，表達(dá)了典型的東方審美情感。剪紙作品使用紙張大多為紅色，且存在套剪等技術(shù)，單一的紅色運用，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊，表達(dá)了民眾對美好生活的質(zhì)樸追求，且紅色對于中國人來說具有傳統(tǒng)意象文化特點，比如北京奧運會火炬、標(biāo)志等圖案普遍采取剪紙文化中的紅色意象崇拜。在剪紙文化藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計結(jié)合中，通過對傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)理念的取材，可以深切豐富視覺傳達(dá)設(shè)計的情感表達(dá)、宣泄。

　　三、民間剪紙藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的啟迪

　　1、剪紙藝術(shù)的平面性中國的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)主要采取紅、白兩種色彩，所以表達(dá)層次簡單，即紅、白兩種層次，因此對于剪紙藝術(shù)，更重要的是表達(dá)其平面性。在剪紙藝術(shù)平面性的表達(dá)方式中，虛實結(jié)合成為其常用手法，這種手法可以提高色彩沖擊力，更加強(qiáng)烈地表現(xiàn)出信息傳達(dá)的能力。由于受中國傳統(tǒng)思想文化的影響，因此在剪紙藝術(shù)中貫徹的一點便是“陰陽太極文化”，即剪紙的基礎(chǔ)是“一正負(fù)形”，通過分析剪紙的基礎(chǔ)形態(tài)，可以輕而易舉地分析出其所蘊含的“陰陽合一”的哲學(xué)思想。中國民間剪紙藝術(shù)的陰陽理論不僅僅在其外在造型上，更體現(xiàn)在其內(nèi)在文化、信仰、思想、意識等無形文化上。比如在中國剪紙藝術(shù)中常常采用“陰陽剪”這一手法，其實這一創(chuàng)作理念在繪畫、戲劇中也經(jīng)常見到。比如常見的剪紙圖案“龍鳳呈祥”便具有陰陽剪的制作手法，通過這一圖案，龍中有鳳，鳳里含龍，龍、鳳各自都具有具體的含義，相互獨立，在同一作品中又可以相互聯(lián)系，自成一體，形成一個系統(tǒng)完整的作品。

　　2、剪紙藝術(shù)的裝飾性剪紙的主要用途是懸掛和張貼，目的在于表達(dá)美好寓意，這與視覺傳達(dá)設(shè)計中的裝飾設(shè)計思想相契合。要相達(dá)到剪紙裝飾的效果，就需要對現(xiàn)實世界中的客觀物體進(jìn)行夸張的構(gòu)造，進(jìn)而變形成為符合剪紙藝術(shù)設(shè)計理念以及視覺傳達(dá)設(shè)計要求的作品。由于缺少官方的規(guī)矩束縛，民間剪紙藝術(shù)在變形手法的運用上顯得隨意而合理，其創(chuàng)作內(nèi)容不受客觀世界固有形象的限制，也不受西方光線投射的制約，其作品中充滿了浪漫主義色彩，更加展示了其固有的裝飾性。比如在剪紙作品《老鼠吃葡萄》這一作品創(chuàng)作中，剪紙人把碗底剪成平底，如果在現(xiàn)實主義創(chuàng)作中，這肯定是不合邏輯的，而在民間手藝人的創(chuàng)作中，“碗底不平如何放在桌子上”這一難題便通過大膽地破舊立新得到解決。

　　結(jié)合上述案例，視覺傳達(dá)設(shè)計中，的確應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)手藝人敢于打破傳統(tǒng)，破舊立新地精神，在大膽而隨意的夸張和變形過程中，既豐富了作品的表現(xiàn)能力，又增加了強(qiáng)烈的視覺沖擊感，同時還能增強(qiáng)作品所表達(dá)的裝飾性。民間剪紙藝術(shù)的裝飾性在如今的視覺傳達(dá)設(shè)計中得到廣泛體現(xiàn)，比如自視覺傳達(dá)設(shè)計傳入中國至今，龍鳳、云紋、牡丹、“福”字等圖案紋樣，設(shè)計師將其運用在相關(guān)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品或者高檔產(chǎn)品、禮品中，突出所裝飾品的特性，引起消費者消費欲望。比如在婚禮糖果設(shè)計上，設(shè)計師可以采取龍鳳圖案或者相關(guān)的雙喜圖案，以紅色為基調(diào)，突出產(chǎn)品喜慶的特點，表達(dá)出設(shè)計師對于新人的美好祝福。裝飾設(shè)計主要是對于裝飾品進(jìn)行外在的形象設(shè)計，包括外在形象以及內(nèi)在理念的傳達(dá)，因此設(shè)計師可以通過夸張手法，對原有圖案進(jìn)行變形，同時注意運用剪紙藝術(shù)理念提升其文化內(nèi)涵以引起消費者的消費共鳴。因此，在裝飾設(shè)計中，應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)所運用過的夸張手法，破舊立新、推陳出新、革故鼎新，更新視覺傳達(dá)設(shè)計理念，提升設(shè)計水平。

　　四、小結(jié)

　　隨著社會的不斷進(jìn)步，作為傳統(tǒng)文化載體之一的剪紙藝術(shù)逐漸得到公眾的重視，尤其是通過平面性、意象性、裝飾性三方面來研究剪紙文化，以此與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計相結(jié)合，激發(fā)設(shè)計師的設(shè)計靈感，豐富視覺傳達(dá)設(shè)計的文化內(nèi)涵以及本土特性。

　　參考文獻(xiàn)

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