摘 要：技術(shù)知識(shí)流動(dòng)主要通過精神觀念的形成和技術(shù)實(shí)踐物化為技術(shù)人工物兩種途徑，且以技術(shù)實(shí)踐作為中介手段進(jìn)行動(dòng)態(tài)傳播。以人為技術(shù)主體，運(yùn)用各種類型的技術(shù)知識(shí)，完成技術(shù)人工物的改進(jìn)或制作，最終達(dá)到技術(shù)知識(shí)的有效流動(dòng)。技術(shù)知識(shí)具有的動(dòng)態(tài)性、目的性和可分類性三大因素邏輯作用于技術(shù)實(shí)踐，促進(jìn)技術(shù)知識(shí)的形成并使其物化為技術(shù)人工物。技術(shù)知識(shí)流動(dòng)（TKF），需經(jīng)技術(shù)實(shí)踐（P）和一定的技術(shù)認(rèn)識(shí)途徑（A），在技術(shù)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性（D）、目的性（F）和可分類性（C）的邏輯作用下，促進(jìn)了技術(shù)知識(shí)的有效流動(dòng)。

　關(guān) 鍵 詞：技術(shù)知識(shí)流動(dòng)；技術(shù)實(shí)踐；技術(shù)人工物；內(nèi)在邏輯。

　　1Abstract:Technologicalknowledgeflowismainlythroughtwopaths-formationofspiritualconceptsandtransformationoftechnologicalpracticesintotechnologicalartifacts,whichistransmitteddynamicallywithtechnologicalpracticesservingasthemediating means.Asthetechnologicalsubject,humanbeingsapplyvarioustypesoftechnologicalknowledge,improveorcreatetechnologicalartifacts,andeventuallyrealizeanefficientflow oftechnologicalknowledge.Thedynamics,finality and classifiability oftechnological knowledge exertlogicaleffect ontechnologicalpractices,promotingtheformationoftechnologicalknowledgeandthentransformingitintoatechnologicalartifact.Technologicalknowledgeflow（TKF）issubjecttopractice（P）andacertaintechnologicalapproach（A）。Undertheinfluence ofthe dynamics（D），finality（F）and classifiability（C）oftechnologicalknowledge,aneffectiveflowoftechnicalknowledgecanbeachieved.

　　Keywords:technologicalknowledgeflow;technologicalpractice;technologicalartifact;inherentlogic.

　　自從技術(shù)哲學(xué)開啟經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向之后，技術(shù)認(rèn)識(shí)論逐漸出現(xiàn)在重要的研究題域之中。分析技術(shù)知識(shí)的流動(dòng)需要哪些基本因素，以及這些基本因素在技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中的內(nèi)在邏輯，能進(jìn)一步推進(jìn)技術(shù)認(rèn)識(shí)論的深入研究。技術(shù)知識(shí)流動(dòng)體現(xiàn)為精神觀念和物質(zhì)形態(tài)兩方面的動(dòng)態(tài)傳播，以技術(shù)實(shí)踐為中介手段，且依賴于技術(shù)產(chǎn)品的制造、師徒型和學(xué)校型的技術(shù)教育、技術(shù)知識(shí)的學(xué)術(shù)討論交流等實(shí)踐形式的技術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)態(tài)流動(dòng)。對(duì)其進(jìn)行探討有利于促進(jìn)技術(shù)知識(shí)的共享、技術(shù)產(chǎn)品的制造和使用、技術(shù)教育中技術(shù)知識(shí)的傳播與習(xí)得等。

一、技術(shù)知識(shí)與技術(shù)知識(shí)流動(dòng)。

　　1.從技術(shù)認(rèn)識(shí) 論的角度解 讀技 術(shù) 知 識(shí) 的含義。

　　對(duì)技術(shù)知識(shí)進(jìn)行分析是技術(shù)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論分析的重要內(nèi)容之一。技術(shù)不再簡單地被認(rèn)為是邦格（MarioBunge）提出的科學(xué)的應(yīng)用，技術(shù)知識(shí)的內(nèi)在含義也不斷豐富，科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用只是其中一種觀點(diǎn)。把技術(shù)看做是“一種不同于科學(xué)知識(shí)的知識(shí)形式”[1],不僅促進(jìn)了技術(shù)認(rèn)識(shí)論分析，更是把技 術(shù)從人的外 在延伸轉(zhuǎn)變 為內(nèi)在思維 固有成分。

　　哲學(xué)家萊頓（Layton）在1974年技術(shù)史協(xié)會(huì)的主席致辭中聲稱：“技術(shù)知識(shí)是關(guān)于如何做或制造東西的知識(shí)。”[2]麥吉恩（R.E.McGinn）在1978年發(fā)表的論文《什么是技術(shù)》中對(duì)技術(shù)知識(shí)有了一定的論述，他將技術(shù)知識(shí)指向于技術(shù)利用與創(chuàng)造的部分知識(shí)體系。美國技術(shù)哲學(xué)家卡爾·米切姆（C.Mitcham）于1994年在《通過技術(shù)思考》一書中對(duì)技術(shù)的概念提出了綜合性的觀點(diǎn)。米切姆認(rèn)為技術(shù)應(yīng)該包括客體、知識(shí)、過程和意志四個(gè)方面。其中作為知識(shí)的技術(shù)，包括技能、規(guī)則和技術(shù)理論等。吳國林教授也提出了技術(shù)是由經(jīng)驗(yàn)型要素、實(shí)體性要素和知識(shí)性要素涌現(xiàn)出來的[3].

　　技術(shù)知識(shí)是關(guān)于技術(shù)人工物設(shè)計(jì)、改造或制作、使用及反饋的知識(shí)體系。技術(shù)知識(shí)不僅是指技術(shù)人工物的改造或形成過程所需要的知識(shí)（如技術(shù)人工物設(shè)計(jì)知識(shí)、制作技能、操作規(guī)則等），而且是指技術(shù)本身涌現(xiàn)出知識(shí)的要素成分（如技術(shù)是什么、技術(shù)的價(jià)值、學(xué)習(xí)技術(shù)等）。我們對(duì)技術(shù)知識(shí)的研究還需要深入到其內(nèi)部，探討技術(shù)知識(shí)流動(dòng)的基本因素、內(nèi)部邏輯及其實(shí)踐模式，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐性的技術(shù)知識(shí)體系研究。

　　2.技術(shù)知識(shí)流動(dòng)的內(nèi)涵。

　　狄克遜（M.Dixon）將技術(shù)知識(shí)的共享與交流置于主體之間的組織中來理解，將整個(gè)流動(dòng)的過程看做是與他人分享從而使整個(gè)組織都能夠理解此技術(shù)知識(shí)[4].這種共享與交流也正是體現(xiàn)了技術(shù)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，技術(shù)知識(shí)的流動(dòng)也正是技術(shù)主體以某種技術(shù)認(rèn)知模式在技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中存在和完成的。根據(jù)馬克思的實(shí)踐觀，實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性活動(dòng)。技術(shù)知識(shí)以人為技術(shù)主體對(duì)于技術(shù)實(shí)踐有著能動(dòng)的指導(dǎo)作用，技術(shù)知識(shí)流動(dòng)中技術(shù)知識(shí)有其目的性，其目標(biāo)也是為了實(shí)現(xiàn)精神觀念的共享和物化為技術(shù)人工物。國內(nèi)外不少學(xué)者依據(jù)自身的研究與工作背景不同對(duì)技術(shù)知識(shí)提出了各種分類及子分類。技術(shù)知識(shí)具有明顯的可分類性，且技術(shù)知識(shí)分類之后，專業(yè)和核心的知識(shí)相對(duì)于較多樣性和次要的知識(shí)在同類技術(shù)中更可能流動(dòng)[5],這為技術(shù)創(chuàng)新、核心技術(shù)的獲得過程中更好地實(shí)現(xiàn)技術(shù)知識(shí)流動(dòng)提供了必要的信息。

　　綜上所述，以人作為技術(shù)主體的技術(shù)知識(shí)流動(dòng)是在技術(shù)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性、可分類性和目的性作為基本因素的共同作用下，以某種技術(shù)認(rèn)知模式，依賴一定的技術(shù)實(shí)踐模式，并以實(shí)現(xiàn)關(guān)于技術(shù)知識(shí)體系的觀念形成與物化為技術(shù)人工物的技術(shù)實(shí)踐兩種途徑進(jìn)行的有效動(dòng)態(tài)傳播過程。

二、技術(shù)知識(shí)流動(dòng)的基本內(nèi)在因素。

　　1.技術(shù)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。

　　技術(shù)的含義很多，我們可將技術(shù)看做是關(guān)于技術(shù)人工物設(shè)計(jì)、改造或制作、使用的知識(shí)體系。萊頓在1974年提出“技術(shù)作為知識(shí)”的觀點(diǎn)之后，1991年帕拉伊爾（G.Parayil）在《技術(shù)知識(shí)與技術(shù)變遷》一文中也提出技術(shù)變遷的概念化和模型化是在技術(shù)知識(shí)的演變進(jìn)化中出現(xiàn)的[6].技術(shù)知識(shí)并不是一個(gè)獨(dú)立的存在，而是與技術(shù)實(shí)踐密切相關(guān)，我們要轉(zhuǎn)變已有的從靜態(tài)意義上看技術(shù)知識(shí)的思維慣性，從知識(shí)動(dòng)態(tài)觀的角度來解讀技術(shù)知識(shí)。技術(shù)知識(shí)具有動(dòng)態(tài)性，主要分為技術(shù)知識(shí)的遷移形成和實(shí)現(xiàn)物化兩個(gè)部分，體現(xiàn)在技術(shù)主體間的精神觀念形態(tài)和物化對(duì)象技術(shù)人工物的物質(zhì)形態(tài)兩個(gè)方面。隨著技術(shù)不斷向前推進(jìn)和技術(shù)人工物不斷精細(xì)復(fù)雜化，技術(shù)主體要借助某種實(shí)踐模式來完成對(duì)機(jī)器的操作，需要經(jīng)過培訓(xùn)與掌握必要的相關(guān)知識(shí)、技能。這些技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了技術(shù)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性傳播與習(xí)得。

　　2.技術(shù)知識(shí)的可分類性。

　　不同類型的技術(shù)知識(shí)是相互區(qū)別的[7].技術(shù)知識(shí)作為獨(dú)立的一種知識(shí)領(lǐng)域，技術(shù)哲學(xué)家或工程師們從不同的角度對(duì)技術(shù)知識(shí)本質(zhì)作出過各種各樣的理解并對(duì)其進(jìn)行分類。

　　美國技術(shù)哲學(xué)家文森蒂（Vincenti）注意觀察工程師在技術(shù)活動(dòng)實(shí)踐中需要哪些具體的知識(shí)，并以分析五個(gè)航空人工物的改造或制作過程為例，提出將技術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)分為基本設(shè)計(jì)概念、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格、理論工具、定量數(shù)據(jù)、實(shí)踐考慮及設(shè)計(jì)工具六類具體知識(shí)[8].哲學(xué)家羅波爾（Ropohl）通過區(qū)別工程實(shí)踐中技術(shù)知識(shí)的不同特征，提出了技術(shù)知識(shí)可分為功能規(guī)則、結(jié)構(gòu)規(guī)則、技術(shù)功能、技術(shù)訣竅和社會(huì)-技巧知識(shí)五個(gè)類型[9].分析哲學(xué)家德維斯（DeVries）從改進(jìn)局部氧化硅膜片的工藝技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，將其中具體涉及到的技術(shù)知識(shí)劃分為物理性質(zhì)的知識(shí)（技術(shù)人工物結(jié)構(gòu)的知識(shí)）、功能性質(zhì)的知識(shí)（人工物客體的意向性知識(shí)）、手段-目的知識(shí)和行動(dòng)知識(shí)（關(guān)于在功能化與制作方面的知識(shí)）四類[7].

　　從上述技術(shù)知識(shí)的分類，我們可以看出技術(shù)知識(shí)具有可分類性已經(jīng)在學(xué)界得到統(tǒng)一認(rèn)可，爭議的只是如何分類的問題。在對(duì)技術(shù)人工物的設(shè)計(jì)、改造或制作、使用實(shí)踐中確實(shí)有不同類型的技術(shù)知識(shí)存在，而且在技術(shù)實(shí)踐中也需要范圍具體的各種技術(shù)知識(shí)。技術(shù)知識(shí)具有可分類性，分類之后的技術(shù)知識(shí)更有利于技術(shù)主體在技術(shù)實(shí)踐過程中增強(qiáng)對(duì)技術(shù)知識(shí)的應(yīng)用與形成，且與技術(shù)知識(shí)動(dòng)態(tài)性中的物質(zhì)過程相呼應(yīng)。同時(shí)，由于技術(shù)知識(shí)的可分類性，使得人們對(duì)于技術(shù)選擇的自由程度提高了，可以根據(jù)技術(shù)實(shí)踐過程中不同的需求而選取相應(yīng)的技術(shù)知識(shí)，從而更有效率地促進(jìn)技術(shù)知識(shí)流動(dòng)。

　　3.技術(shù)知識(shí)的目的性。

　　對(duì)于事物何以可能，亞里士多德提出過四種原因，分別是質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因，并認(rèn)為目的因是最重要的，強(qiáng)調(diào)自然界中的任何一種事物都是有其目的性的[10].技術(shù)與人的意志相關(guān)，艾斯（M.Eyth）提出技術(shù)是以物質(zhì)的形式去呈現(xiàn)出意志。技術(shù)在技術(shù)主體自身目的性的引導(dǎo)下，通過對(duì)自然規(guī)律的理解和把握，完成對(duì)客體和主體的特性的改造。技術(shù)在德紹爾看來是一種從思想引出的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)過程需要對(duì)自然資源進(jìn)行有目的地改造處理。湯德爾（L.Tond）認(rèn)為技術(shù)也可看做是作為主體的人為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo)，通過改變世界的某些特征并使主體與客觀世界之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的東西。

　　從上述對(duì)技術(shù)概念的表述可看出，人的目的、意志或目標(biāo)為技術(shù)的必要因素。對(duì)于以人為主體的技術(shù)知識(shí)，依賴于人的技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行流動(dòng)的技術(shù)知識(shí)，也必然是帶有人的目的性和意向性，且主要目的在于求用，即為了實(shí)現(xiàn)某種特定的功能。人們的技術(shù)行為如設(shè)計(jì)、制造、使用工具和其他各種人工物等，都帶有目的性。技術(shù)實(shí)踐是與人的“目的”融為一體的，技術(shù)知識(shí)包含了認(rèn)知與意向性。如果技術(shù)知識(shí)失去意向性，那么在技術(shù)實(shí)踐中的流動(dòng)就會(huì)處于無序甚至無法實(shí)現(xiàn)的狀況，最終改造或制作技術(shù)人工物的任務(wù)也無法完成。