知識論的主要奠基人古希臘的亞里士多德提出求知是人類的本性。他認為人類的本質就是尋求知識和認識事物的本質和原則，知識代表了人類最高的追求，是人與動物的主要的區(qū)別。亞里士多德認為知識可以分為三類，即理論知識和實踐知識以及創(chuàng)作的知識，其中理論的知識是真正的知識，也是最高的知識追求，是為了求知而求知的知識。實踐知識的追求則主要用于指導人類的行動，是人們行動的一種知識，更多的帶有經(jīng)驗性和習慣性的指導在里面，它始終都是向善的。實踐的知識主要包括政治學、倫理學等。而亞里士多德認為人類最后的知識就是創(chuàng)新的知識，它是用來指導制造和制作的，是一種技術發(fā)明創(chuàng)新的知識。

　　但是在亞里士多德的知識理論中，形式邏輯不屬于任何一門學科，它是科學知識的工具。科學知識，是指只要我們把握了它，就能據(jù)此知道事物的東西。所以，形式邏輯的產(chǎn)生就是和知識結合在一起的，它不但是知識的來源，也是建立起知識的廣大的體系。但是在長期的中世紀的基督教哲學中，由于信仰代替了知識，信仰成為人們追去的對象，受這種思想的影響，人們減弱了探求外在世界的腳步，知識論處于一種停滯不前甚至倒退的狀態(tài)。隨著社會的發(fā)展，笛卡爾創(chuàng)建了近代知識論文的開創(chuàng)的系統(tǒng)，他提出我思故我在的基點，并且力求重構知識的大廈。他要求從理性出發(fā)，建設知識的大廈，這就是形式邏輯的發(fā)展。