摘要:文章針對近年來景觀設(shè)計現(xiàn)狀，基于現(xiàn)代城市居民身心訴求，嘗試提煉概括出適度身心體驗原則、促進交流體驗原則、獨具特色趣味原則，以促進城市公園景觀設(shè)計更好地為人服務(wù)，使人與環(huán)境和諧共處，營造出更為理想的人居環(huán)境。

　　關(guān)鍵詞:城市公園；景觀設(shè)計；設(shè)計原則

　　一、引言

　　我們的生存與日常生活，無論是行動坐臥，亦或是工作、娛樂，幾乎都在現(xiàn)代建筑的庇護中進行，建筑似乎已承載太多。誠然沒有現(xiàn)代的建筑，就難以滿足現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活，但作為自然之子的人類，對自然永遠懷有深沉的眷戀。培根曾寫到：“萬能的上帝是頭一個經(jīng)營花園者。園藝之事也的確是人生樂趣中之最純潔者。它是人類精神最大的補養(yǎng)品，若沒有它則房舍宮邸都不過是粗糙的人造品，與自然無關(guān)……”對于現(xiàn)代城市居住者而言，雖然私家花園不能人人享有，但城市公園同書桌上的那一小盆植物一樣，昭示著我們對自然的渴求，成為心靈家園的守望。西方醫(yī)學(xué)先驅(qū)希波克拉底預(yù)言“人類離自然越遠離疾病越近，人類離自然越近離健康也就越近”，這古老的告誡，在現(xiàn)代工業(yè)文明的進程中，屢屢得到印證，人類以極大的代價換得對自然與人的深刻認識。城市公園便是近現(xiàn)代由歐美推廣至世界的，是伴隨著西方工業(yè)革命所催生的城市環(huán)境覺醒而誕生的。城市公園體現(xiàn)人類不同歷史時期的創(chuàng)造性，映現(xiàn)不同時代背景下，對自然、對自我的認知，展示不同文化積淀中，對美的詮釋與表達。人類漫長的發(fā)展史可以證實：只有對人身心健康有益，對整體生態(tài)環(huán)境有益，對社會發(fā)展、人類進步有促進作用的，才是可持續(xù)的，才是美的。

　　二、設(shè)計原則

　　（一）適度身心體驗原則

　　公園承載著為大眾身心解壓、松弛的職能，予以適度、有益的身心體驗是設(shè)計師必須遵循的原則，不應(yīng)給人冷漠的、難以親近，甚至惶恐的感受。如當公園與河流相遇，水岸的處理如果以高高在上的姿態(tài)，僅以俯視的角度臨水，以冷峻、拒人于千里的姿態(tài)設(shè)置，不免令人遺憾，難以滿足人對公園對水景的全部暢想。設(shè)計時不可僅出于安全的考慮，忽略親切的感受。水岸可以設(shè)有高低不同的觀景位置，緩坡的處理形式，既有安全的考慮，有利于形成變幻的觀景視角，親水平臺的設(shè)置也可以滿足人近距離接觸水的心理需求。（圖1）公園景觀設(shè)計中應(yīng)充分考慮人在特定環(huán)境中的舒適度，這就需要設(shè)計者充分了解人，深刻認識人，根據(jù)各區(qū)域主要的活動內(nèi)容的設(shè)置及使用人群身心狀況，分析其行為方式、特點，例如，行走步幅、速度、落足力度、抬足高度，使用者的體重、健康狀況、所著衣物，公園所在地氣候特點等，對于公園坡道、踏步高度，及地面鋪裝的材質(zhì)、鋪設(shè)方式、防滑度等，均有重要意義。恰當?shù)倪x擇、合理精良的鋪設(shè)才可幫助游人盡量避免跌傷、滑倒、行走困難等狀況，以促使其增加運動量、動作幅度、游玩時間等，最終帶來良好舒適的感受。又如公園道路設(shè)計，要避免使68|ARTANDDESIGN|NO.143人產(chǎn)生猶豫、相撞、退回、尋求躲避風雨的場所。此外，設(shè)計還要盡量規(guī)避令人們產(chǎn)生明顯的憤懣、恐懼、沮喪等情緒的地方。良好的設(shè)計有助于人們的社會交往，要求設(shè)計師注意觀察，人們可能在哪里及如何交往（友善的點頭、招手、巧遇；在車流邊上欣喜地交談；在隱蔽的角落親密的約會等等），根據(jù)人們的行為特征，合理地組織交際空間。例如：散步道過寬，使人們不易接近，適當收窄可以促使人們在禮貌避讓的同時，友善地打招呼，促進交往產(chǎn)生。使游人在公園中達到身心愉悅，才可有真切的舒適體驗。親切與舒適是人的主觀感受，往往是人對所處環(huán)境的基本需求，但真正達到并非易事。對于人，設(shè)計者要從生理到心理有較為深刻的認識，人不是一成不變的，想法幾乎隨時隨地改變。城市公園的設(shè)計，就是既要將人圈限在一個安全合理的大范圍內(nèi)，又要給他主動選擇的余地。設(shè)計者要深入了解生活，客觀分析各類人群在不同情景下的行為，盡量預(yù)估各類可能情況，提前避免各種尷尬，使所營造的環(huán)境中體現(xiàn)便利，充滿關(guān)懷。

　　（二）促進交流體驗原則

　　人的天性決定需要交流，需要群體的關(guān)愛，需要關(guān)注，需要得到肯定。但是，忙碌的現(xiàn)代生活，人與人往往多是相互匆匆而過，對于陌生人與內(nèi)心交流的欲求都退避三舍，怎樣通過環(huán)境讓人與人的交流自然達成，成為設(shè)計師必須關(guān)注的課題。人們走進公園，就是將難得的閑暇時光，托付了一份希望，身心放松，心靈得到溫暖撫慰，看到笑臉、感受友善。香港迪士尼主題公園，從游客搭乘迪士尼專線，踏入列車車廂的那一刻開始，車窗、座椅、扶手上的代表性形象，座位旁的迪士尼動畫塑像，及所營造的活潑、親密感受，使人即刻體會到迪士尼的歡樂氛圍，讓人更加滿懷期待，開始一場奔赴童話的旅行。入園后，精心設(shè)計的場景，一波接一波地向人襲來，帶來一連串的驚喜。（圖2-4）迪士尼入園水景，由迪士尼最著名的卡通形象組成，水的噴灑激發(fā)歡快的氣氛。游人在濃濃的氛圍中被第一組互動活動迎接，與迪士尼經(jīng)典動畫形象合影，繁花錦簇中米奇與米妮帶動首個熱潮。定時開始的迪士尼樂園的花車巡游，伴隨著幾代人成長的各種卡通形象伴著樂曲舞蹈，向游人揮手致意，點染游人心中熱情，將歡快的氣氛迅速帶至全園，串起一個個歡樂熱潮。在這里，人們自然展現(xiàn)笑臉，相互微笑、相互禮讓，互動游戲，無論哪個年齡階段，都似回到童年，與孩子們同樂。（圖5-7）香港海洋公園是以海洋為主題的大型游樂公園，入園處的露天游樂場，參與者以水為武器激戰(zhàn)正酣，歡樂的氛圍立即感染每位游客，公園中設(shè)置大型海豚表演，真人高空跳水表演及大量娛樂項目，促使游人參與其中，快速融入。在公園特別是游樂園或游樂區(qū)的營造中，怎樣運用設(shè)計手法使各類游客快速受到感染，免除尷尬，迅速融入群體，樂在其中，這是香港迪士尼樂園、海洋公園給景觀設(shè)計者的啟示。（圖8-11）

　　（三）獨具特色趣味原則

　　城市中的各類公園擔負身心撫慰之責，營造公園要擁有各自的特點，當人臨近公園便可感受到變化與不同，覺察出環(huán)境的不同，心境的變化，于此羅素曾一語道破,“參差多態(tài)乃幸福本源。”多姿多彩、各具特點是世界的本真，是自然的真實狀態(tài)，就是因為彼此不同，世界才如此豐富，如此具有生命力，設(shè)計者應(yīng)予以遵循，不以任何理由，建造千篇一律、單調(diào)雷同的公園環(huán)境。營造公園要有趣味，這是人類一種更高層次的精神需求，既有用，又有趣。“趣”，不僅指引發(fā)歡笑，設(shè)計上追求所營造的環(huán)境可以引發(fā)理性上的求索、情感上的共鳴，也許有靈光閃現(xiàn)，也許是回味無窮。喚起人思考、帶給人啟發(fā)。如前面章節(jié)解析的英國倫敦海德公園戴安娜紀念水景，營造的平靜、安詳，如若對這位“英倫玫瑰”的生平稍有了解，就不難體會設(shè)計師簡練概括而又細膩婉約的刻畫手法，使觀者心頭無不掠過一絲哀惋、痛惜，難免感懷際遇與人生，無論備受矚目，或是寂寥哀痛，一切終會歸復(fù)平靜，重回大地。又如德國花園設(shè)計（圖12-14），平面造型便充滿趣味，外形類似卵圓，但又多了些變化，花園主體由大小不同的不規(guī)則六邊形組成，既是花器，又是水際；既是全園路徑，又為汀步踏面；既可賞花，又可戲水。水由深度劃分，分為兩部分，但同時又布滿全園，無水的落足處，說不清是陸地、島嶼、花池或是道路，界定模糊了，功能復(fù)合了。這組德國花園為系列作品，每園相對獨立，均被設(shè)計得小巧可愛，各具特色。同時，平面造型相近，顯現(xiàn)相互之間的緊密聯(lián)系。花園圍墻無論黑白，均為隱約透露的效果，使園中之景、園外之人，半明半昧、半隱半透，既維護了私密性、帶來安全感，又添了幾分趣味，使人不由體會同中異、異中同的真諦。中國先人認為世界的開始，便是“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。”也許一個小小的原點，便可展開一個豐富絢爛的世界。在這不需要語言，花園本身便是可讀、可玩味的，這組設(shè)計就是個性與共性的生動詮釋。

　　三、結(jié)語

　　城市公園發(fā)展至今，已成為類別多樣、功能齊備的現(xiàn)代休閑娛樂的重要載體。最初的公園功能較為單一，主要設(shè)定為觀景、休息，發(fā)展至今已非常豐富，有街景公園、社區(qū)公園，森林公園、濕地公園，以及圍繞各種主題設(shè)定全園的專題公園、綜合公園等等。明確的分類，才會有清晰的定位、準確的設(shè)計主題，合理的整體定位顯得尤為重要，把握適度，才能更好地滿足游賞者的身心需求。