最讓語文老師尷尬的語文課堂是：老師一人講得津津有味，激情四溢，而學生卻聽得哈欠連連，無動于衷。而在這時候，老師往往會用各種各樣的理由來指責學生，卻很少反思自己的課堂教學：您真正地關注您的學生了嗎？

　　中學語文教學的對象是處于15—18歲的青少年，他們帶著一顆充滿好奇的心來認識世界，并逐漸形成獨立的人生觀與世界觀。那么，與此相應的語文教學不僅承擔著教會學生學習，而承擔著讓學生接受中華民族優秀的語言模式、思維方式、審美情趣和價值觀念的任務。從這一點來看，語文教學的實質就是用智慧培育智慧，用生命呵護生命，用創造激發創造的事業。離開了“人”，語文就失去靈魂，靈性而顯得蒼白無力。陶行知先生早就疾呼語文教學要解放學生的眼睛、解放學生的頭腦、解放學生的雙手、解放學生的嘴、解放學生的空間和時間。他的思想核心與今天的尊重學生的個性，使學生成為學習主體的人本主義教育思想是一致的。現代的教育觀認為學生是課堂教學的主體，老師應該尊重學生。

　　一、及時抓住靈感隨時激活思維

　　心理學研究指出：興趣是最好的老師。托爾斯泰曾說道：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的興趣。”托爾斯泰也許不是成功的教育家，但此言說得極是。我們不能不承認，時至今日，能否激發學生的學習興趣仍然是影響教育成敗的最關鍵的因素之一。要改革語文課堂教學，也理應首先從“激發和培養興趣”人手，大膽改革和探索，不斷優化，讓學生獲得學習的興趣，培養健康個性，提高綜合素質。

　　在疏通《〈指南錄〉后序》文意之后，感悟文天祥將生死置之度外的崇高的愛國品質的時候，我聽到幾個學生小聲嘀咕“士可殺不可辱”，“生與義不可得兼，則舍生而取義者也”。雖然這個問題讓我有點措手不及，因為備課時我沒想到會出這樣的意外。我完全可以裝作沒聽到而不予理會，但是我馬上意識到這是一個很好的抓住疑問，激活學生思維的機會。于是趁機拋出問題：“文天祥出使元營，沒有完成使命反而受辱，他有兩條路可走，分當引決或隱忍以行，他選擇了后者，理由是‘將以有為也大家對他的這一選擇是怎么看的？”我的話還沒有說完，學生早已議論紛紛。看著學生們眉飛色舞的表情，聽著學生們引經據典的爭論，我感覺到莫大的欣慰與滿足。學生的思維是如此的廣闊與敏捷，有時讓老師們大感吃驚。我們其實也沒有必要回避這一點。語文教師就要善于傾聽學生，善于把握時機，及時抓住學生瞬間的靈感，激活學生的思維，那么你已向成功的教學邁出了重要的一步。

　　二。挑戰定勢思維尊重學生思考

　　在傳統的語文教學中，更多注重的是學生的集體共性，而忽略學生的個體差異性；注重發展學生的求同思維，而忽略學您真正地關注您的學生了嗎？

　　生的求異思維。學生極容易形成直線型的單一的思維方式，形成固定的思維模式，嚴重影響學生各種能力的培養與形成。然而語文與其他學科相比，最大的特色在于語言文字的靈活性和模糊性，多義性和個性化以及對文學作品情感體驗的差異性等等。語文教學不同的閱讀個體和不同的閱讀感愛，是無法用所謂的“標準答案”來衡量的。新型的語文教學首先應敢于打破思維定勢另辟蹊徑，讓學生拋開書本，拋開教參，不唯老師是從，鼓勵學生挑戰定勢思維，尊重學生的個性化閱讀與思考。

　　我們熟知的《愚公移山》，是通過“移山”來表現古代勞動人民不怕困難，人定勝天的堅強信念，而學生卻提出了這樣的疑問：愚公為什么不移屋？既然“山”不移，“我”移屋不就萬事大吉了嗎？這個問題實際上就是對定勢思維的一種挑戰。

　　同樣，關于《雷雨》中周樸圓這個人物形象，課本和教參都說他殘忍，冷酷，自私，貪婪而又虛偽。“壞到連自己都不認為自己是壞人（曹禺語）”。這顯然有失偏頗。學生在學習這篇作品時提出，作者是懷著復雜的感情來塑造周樸圓這個人物形象的。周樸圓三十年來一直用保持著侍萍的各種生活習慣來懷念侍萍，三十年如一日的懷念是真實的，這個表現了他身上沒有泯滅的人性；魯大海的出現又揭露了他罪惡的發家史，這個表現出他殘忍，冷酷自私，貪婪的一面。周樸圓本身就是矛盾的統一體。曹禺既有對他惡的批判，也有對他善的同情。學生這種不迷信書本，敢于質疑探索，否定舊論，提出新見的表現，正是突破思維定勢，敢于表達的自己表現。我們教學的最終目的不就是為了培養學生的獨立思維能力嗎？

　　在閱讀教學中，對作品的解讀，對文學形象的界定，對作品空白的想象都能激發學生的思維。在教學中應鼓勵他們不囿陳說，敢于打破思維定勢，向權威挑戰，更要不拘于“標準答案”，從而拓寬學生的視野，讓他們多看到一種顏色，多聽到一種聲音，多作出一種選擇。只要言之有理，老師有什么理由不予鼓勵和肯定？

　　三、優化教學環境平等師生關系

　　新型的學生觀認為：師生之間應是平等的朋友關系。我們知道朋友是思想交流的伙伴，互相交流，互相切磋，可以獲益，“與君一席話，勝讀十年書”雖然夸張，卻很有道理。學生也是老師的朋友，學生也有老師所沒有的思想，特別是在思維的廣闊性和求新求異思維的敏捷性上。而在傳統的語文教學中，教師是以先知先覺的權威出現在學生面前的。由于應試教育的影響，結論趨同，答案唯一，嚴重束縛師生的情感和思維，學生往往只是配合教師完成預定的教學方案的工具和被填充“標準答案”的容器。學生只是被動的接受，沒有了自己的思考。“學而不思則惘”。（孔子語）學生的個性受到了嚴重的壓抑。師生關系嚴重不平等。

　　陶行知說：“只有民主才能解放最大多數的創造力，而且使最大多數人之創造力發揮到最高峰。”也就是說，在課堂教學中，最重要的是：民主的教學作風，優化教學環境，平等師生關系，充分尊重學生的主體地位，即關注學生的心靈與個性，讓學生有自己讀書，自己尋找答案，表達自己的機會和時間。

　　在教學《鴻門宴》這篇作品時，按部就班的疏通文章之后，我不經意的問道：“在這篇文章的人物中你最喜歡哪一位？”大家馬上七嘴八舌的爭論起來。有人認為項羽是位雖敗尤榮的真正的英雄；有的認為劉邦是一位能夠知人善任的天生的王者；有的認為范增是一位深謀遠慮的謀士；有的認為樊噲是一位忠心耿耿的勇士……各抒己見，課堂氣氛空前的活躍，直到下課的鈴聲響了很久，還意猶未盡。學生的這種爭論不僅僅是堅持自己的觀點，而且也讓自己聽到了不同的意見。這是非常有益的論爭，可以集思廣益，開拓思路。正如蕭伯納所言：如果兩個蘋果彼此交換，那么每人還是一個蘋果；如果兩個思想彼此交換，我們每個人就有了兩個思想。這時候師生的地位是平等的，是站在同一方向的探索者，教學的過程是共同研究問題，共同解決問題，共同探討知識規律的過程。這一過程淡化了權威，解放了學生。還給學生一個自由的天地，是學生在沒有任何顧忌和心理壓力的情況下參與對真理的探求。教師不再是教參的“傳聲筒”，學生也不再是教師的“留聲機”。教師和學生都得到了尊重，如果教師和學生都把每一堂語文課看作一次精神的探險，那么一種新的教學境界就出現了。

　　人的個性的差異使思維呈現出千差萬別的姿態，所以恩格斯說：“思維是世界上最美的花朵。”我們用思維的外殼——語言去解讀別人，解讀整個世界；反過來，我們因被解讀而存在，世界也因被解讀而存在。語文教師的天職就是讓學生解讀與被解讀。心靈是自由的，思維是自由的。文學女神的風情萬種，寓于自由之中。把自由的權利還給學生，讓我們的語文教學真正呈現出“一千個讀者的心中有一千個哈姆雷特”的理想境界。