天論

　　天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，襖怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。……

　　治亂，天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非天也。時(shí)邪？曰：繁啟蕃長(zhǎng)于春夏，畜積收臧于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非時(shí)也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非地也。……

　　星隊(duì)木鳴，國(guó)人皆恐。曰：是何也？曰：無(wú)何也。是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見(jiàn)，是無(wú)世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無(wú)傷也。上闇而政險(xiǎn)則是雖無(wú)一至者無(wú)益也夫星之隊(duì)木之鳴是天地之變陰陽(yáng)之化物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也?！?/p>

　　雩而雨，何也？曰：無(wú)何也，猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故日月不高，則光暉不赫；水火不積，則暉潤(rùn)不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國(guó)家，則功名不白。故人之命在天，國(guó)之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而盡亡矣。

　　大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之？因物而多之，孰與騁能而化之？思物而物之，孰與理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰與有物之所以成？故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情。……

　　節(jié)選自《荀子·天論》，有改動(dòng)

　　9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A、強(qiáng)本而節(jié)用 本：根本，指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

　　B、寒暑未薄而疾 ?。褐粒拷?/p>

　　C、雩而雨  雨：下雨

　　D、故錯(cuò)人而思天 錯(cuò)：使…弄錯(cuò)

　　10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）

　　A、而殃禍與治世異青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

　　B、禹以治 何以戰(zhàn)

　　C、是何也 何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也

　　D、因物而多之 因賓客至藺相如門謝罪

　　11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A、文章認(rèn)為天有它自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不以人們的主觀愿望和君主好壞為轉(zhuǎn)移，也不能主宰人們的吉兇禍福。

　　B、文章還認(rèn)為，人應(yīng)該在了解掌握天的運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，駕馭自然，征服自然，使天地為人類服務(wù)。

　　C、對(duì)“星隊(duì)木鳴”等異象，作者認(rèn)為不足畏，那只是一種自然現(xiàn)象罷了。并進(jìn)一步認(rèn)為，政治清明，則異象迭起也沒(méi)什么關(guān)系。但對(duì)于“雩而雨”的現(xiàn)象，作者只好作出含糊的解釋。

　　D、文章把散句和整句結(jié)合起來(lái)，揮灑自如，使說(shuō)理透徹，行文氣勢(shì)和節(jié)奏感強(qiáng)。運(yùn)用設(shè)問(wèn)、反復(fù)、排比、對(duì)比等修辭，酣暢淋漓的表述了觀點(diǎn)。

　　12.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分，第一第三小題各3分，第二小題4分）

　?。?）天行有常，不為堯存，不為桀亡

　?。?）君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸

　?。?）大天而思之，孰與物畜而制之？