文化的本質(zhì)是什么？有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者給文化下的定義有360多種。我覺(jué)得這些定義雖然在語(yǔ)言表述上有很多細(xì)微的差別，但關(guān)于文化的理解，其精神實(shí)質(zhì)是一樣的。文化這個(gè)概念，是相對(duì)于“自然的、原始的”意思提出的，最初是指耕種土地。自然界原始的地球環(huán)境本身并不存在文化，自從有了人，開(kāi)始按照人的方式改造環(huán)境，改造地球，從事耕種土地、改造自然這種人為事業(yè)，就是文化的起點(diǎn)。所以文化的實(shí)質(zhì)，我們用一個(gè)簡(jiǎn)單的詞來(lái)概括就是“人化”。它來(lái)源于人在地球上按照自己的尺度來(lái)改造自然環(huán)境，使自然環(huán)境符合人的尺度、人的需要，也就是把自然環(huán)境人化了。

　　人化本身還包括對(duì)人自己的人化，因?yàn)槿艘簧鰜?lái)還是個(gè)自然生命體，怎樣和發(fā)展起來(lái)的人類社會(huì)相一致，成為現(xiàn)實(shí)的、具體的、社會(huì)的人，就有一個(gè)人化的過(guò)程，可以叫做“化人”。所以，文化的本質(zhì)簡(jiǎn)單地說(shuō)是“人化”，再展開(kāi)說(shuō)就是“人化和化人”。“化人”就是教育、培養(yǎng)人。古人說(shuō)：“觀乎人文，以化成天下。”我們?nèi)祟惛脑熳匀画h(huán)境、改造外部世界，積累了很多成果和經(jīng)驗(yàn)，拿這些成果和經(jīng)驗(yàn)再來(lái)武裝人，就使更人符合“人”的發(fā)展方向。總之文化最本質(zhì)的意義，就是人化和化人的過(guò)程、結(jié)果和產(chǎn)物。文化的產(chǎn)物有許多具體的形式，包括物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、科學(xué)的、政治的、道德的、宗教的、文藝的，等等。我們?nèi)说谋拘浴⑷说哪芰τ心男┓矫妫幕锩婢桶男┓矫娴男问健Ｎ覀兝^承了人類的文化成果，同時(shí)在這個(gè)基礎(chǔ)上要?jiǎng)?chuàng)造新的文化成果，這樣人類就通過(guò)不斷的人化和化人使自己得到提升，越來(lái)越成為大寫(xiě)的完整的全面發(fā)展的人。

　　給文化下定義，主要不是指文化的外在形式和外在成果，文化有大中小的概念，最小的概念有時(shí)就是指學(xué)習(xí)、上學(xué)受教育，就是指認(rèn)字。我們所說(shuō)的“四有新人”（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人）中，按狹義來(lái)說(shuō)，“有文化”就是指這一方面，而在廣義上，“四有”都是文化。最廣義的文化是哲學(xué)上的概念，不是指某一特定的物品、特定的活動(dòng)或者特定的形式本身，而是指一種本質(zhì)的過(guò)程和方式，即人如何把自然界人化，人如何人化自己。梁漱溟先生給文化下的定義是“人的生存樣式”，它體現(xiàn)在人生活的整個(gè)過(guò)程，貫穿始終，不是凝固不變的外在的東西。用“化人”和“人化”這兩個(gè)詞來(lái)理解文化，就是把文化看做是歷史過(guò)程，這有助于我們從宏觀上理解大文化的本質(zhì)和含義。