一. 知識(shí)積累

　　1. 給下列加點(diǎn)字注音。

　　恩惠（ ）纏著（ ）契約（ ）悲天憫人（ ）弄巧成拙（ ）訛詐（ ）

　　斟酌（ ）娓娓動(dòng)聽(tīng)（ ）時(shí)髦（ ）河堤（ ）

　　2. 辨字組詞。

　　惠（ ）慧（ ）契（ ）擎（ ）

　　纜（ ）攬（ ）陪（ ）賠（ ）

　　毫（ ）豪（ ）

　　3. 解釋下列詞語(yǔ)。

　　（l）契約：

　　（2）達(dá)觀(guān)：

　　（3）心安理得：

　　（4）悲天憫人：

　　4. 文中引用了不少好句子，請(qǐng)對(duì)它們作出恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>

　　（l）“如釋重負(fù)。”

　　（2）“任重而道遠(yuǎn)。”

　　（3）“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

　　（4）“無(wú)人而不自得。”

　　5. 請(qǐng)指出下列句子所使用的是哪種修辭手法。

　　（l）人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。（ ）

　　（2）孔子所以說(shuō)，“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。（ ）

　　（3）到了長(zhǎng)成，責(zé)任自然壓在我的肩頭上，如何能逃脫？（ ）

　　（4）盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。（ ）

　　6. 選出下面說(shuō)法有誤的一項(xiàng)。（ ）

　　A．課文《最苦與最樂(lè)》選自《飲冰室全集》，作者是近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義者、學(xué)者梁?jiǎn)⒊?/p>

　　B．王力是我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家。

　　C．《少年中國(guó)說(shuō)》不是梁?jiǎn)⒊奈恼隆?/p>

　　D．《談?wù)Z言》是作者接受《新聞與成才》雜者采訪(fǎng)時(shí)的談話(huà)記錄。

　　7. 課文可以分為三個(gè)大的段落，你認(rèn)為該怎樣分？并說(shuō)說(shuō)各大段的論點(diǎn)以及它們之間的關(guān)系。

　　第一段：從 到 。

　　論點(diǎn)：

　　第二段：從 到 。

　　論點(diǎn)：

　　第三段：從 到 。

　　論點(diǎn)：

　　三個(gè)論點(diǎn)間的關(guān)系：

　　8. 課文用一串排比設(shè)問(wèn)句開(kāi)篇，反復(fù)閱讀課文，體會(huì)這種開(kāi)篇方式的優(yōu)點(diǎn)。想一想：以這種方式開(kāi)頭的文章，你以前讀過(guò)嗎？如讀過(guò)，把你讀過(guò)的文頭抄錄在下面，然后和本文開(kāi)頭作一對(duì)比分析。

　　9. 痛苦與快樂(lè)，是人類(lèi)永恒的話(huà)題，哲人志士有不少精彩的論述，平常百姓也有許多深刻的思考，對(duì)這個(gè)話(huà)題，能不能談一些你自己的想法？

　　二. 強(qiáng)化閱讀

　　人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫若于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多做分外希望），雖失意不苦；貧、老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀(guān)的人看得很平常；也不算什么苦。獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了，為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也無(wú)處逃躲呀。

　　答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦，欠了人的錢(qián)沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮，我就連這個(gè)人的面也不敢見(jiàn)；縱然不見(jiàn)他的面，睡了夢(mèng)里都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任還沒(méi)有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得了的，我對(duì)這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己的一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子，一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀(guān)排解得開(kāi)。所以我說(shuō)，人生沒(méi)有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重了。

　　翻過(guò)來(lái)看，什么事最樂(lè)呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好，“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說(shuō)的是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂(lè)還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來(lái)的樂(lè)，才算是真樂(lè)，人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán)，便是這有活力的人間種種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)：時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)。快樂(lè)之權(quán)，操之在己。孔子所以說(shuō)“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。

　　有人說(shuō)：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎？”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來(lái)沒(méi)有責(zé)任，那就本來(lái)沒(méi)有苦。到了長(zhǎng)成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過(guò)有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。

　　10. 按已給空格用原文填空。

　　在作者筆下，貧而不苦的原因是， 。失意不苦的原因是 。貧、老、病、死不苦的原因是 。作者認(rèn)為真正的痛苦源自 。

　　11. 請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂(lè)之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。

　　12. 你認(rèn)為，文章最后所說(shuō)的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？

　　（1）“卸卻”責(zé)任指 。（10字以?xún)?nèi)）

　　（2）“解除”責(zé)任指 。（10字以?xún)?nèi)）

　　13. 用精練的語(yǔ)言概括出本文的中心論點(diǎn)。（10字以?xún)?nèi)）

　　14. 本文以“最苦與最樂(lè)”為題，而不以“苦與樂(lè)”為題，為什么？

　　15. 讀完全文后，你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的？

　　三、鏈接課外

　　常存善念

　　善念就是善良的念頭。念頭，有是非之分、正邪之分、善惡之分。善念，是萬(wàn)善之門(mén)，從這里可以走向人生的制高點(diǎn)；惡念，是萬(wàn)惡之源，從這里可以滑入惡的深淵。

　　善念，在修身中具有重要作用。其作用主要體現(xiàn)在三方面：

　　一是① 。思想支配行動(dòng)，這是一條定律。善念支配行動(dòng)，則能使良好的道德行為通過(guò)善念的心理活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。

　　二是② 。善念是一種思維活動(dòng)，一種心理狀態(tài)，一種思想感情，也是一種道德意識(shí)。因此說(shuō)，善念是道德行為建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)因，是指導(dǎo)人們?nèi)バ袆?dòng)的無(wú)形內(nèi)驅(qū)力。

　　三是③ 。道德認(rèn)識(shí)的提高和道德品質(zhì)的形成，主要依靠道德修養(yǎng)和道德積累。從中國(guó)倫理道德發(fā)展史可以看出，善念之積累對(duì)于……個(gè)人良好道德的形成起著潛移默化的作用。

　　善念不是先天的，亦不是憑空而來(lái)的，它是在道德教育，環(huán)境熏陶和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的。善念來(lái)源于崇高的信念。我們的信念，是追求真理、追求正義、追求光明、追求真善美。這樣的信念一經(jīng)在自己的頭腦里生根，它就會(huì)成為自己的善念之源。

　　善念來(lái)源于正確的善惡現(xiàn)。一個(gè)人只有樹(shù)立了正確的善惡觀(guān)，才能分清什么是善，什么是惡；才能抑惡揚(yáng)善，走向光明。善念來(lái)源于后天的實(shí)踐。善惡觀(guān)念不是先天就有的，而是人們?cè)诤筇斓膶?shí)踐中形成的。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐把善念轉(zhuǎn)化為善行的時(shí)候，才能實(shí)現(xiàn)善念的社會(huì)價(jià)值，因?yàn)樯颇钍歉蒲允腔ǎ菩惺枪Ｒ龅匠４嫔埔猓鸵?jīng)常自思內(nèi)省，排除邪念。明代楊繼盛在其《遺囑》中有一段深刻的論述：心以思為職。或獨(dú)坐時(shí)，或夜深時(shí)，念頭一起，則自思曰：“這是好念？還是惡念？”若是好念，便擴(kuò)充起來(lái)，必見(jiàn)之行。若是惡意，便禁止勿思。此段論述令人深思，耐人尋味。我們應(yīng)該是惡當(dāng)驚，是善則喜。去惡揚(yáng)善，唯善是舉。

　　常存善意，是一個(gè)人善言善行的思想根基，是一個(gè)人的崇高美德。有了這種美德，就可以樂(lè)善不倦，以善為寶，嫉惡如仇，從善如流。

　　16. 這篇文章的中心論點(diǎn)是：

　　17. 本文是寫(xiě)“善念”的，可在第一段中又提到“惡念”，試分析作者這樣寫(xiě)的目的。

　　18. 善念在修身中具有重要的作用。請(qǐng)依據(jù)自己對(duì)課文的理解，試著將“推動(dòng)作用”、“積累作用”、“導(dǎo)向作用”三個(gè)詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)靥钊胛闹挟?huà)線(xiàn)處。

　　19. 上文中，從“善念，在修身中具有重要的作用。”到“去惡揚(yáng)善，唯善是舉。”這一部分可以分成三層，請(qǐng)概括每層的意思。

　　第一層：從“善念，在修身中具有重要的作用”到“起著潛移默化的作用。”

　　層意是： 。

　　第二層：從“善念不是先天”的到“善行是果。”

　　層意是： 。

　　第三層：從“要做到常存善念”到“去惡揚(yáng)善、唯善是舉。”

　　層意是： 。

　　20. 本文引用明代楊繼盛的《遺囑》中的一段文字的目的是什么？