教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認(rèn)知對待，讓事物得以接近其最根本的存在。關(guān)于教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)知識試題有哪些?

　　教育教學(xué)理論基礎(chǔ)知識試題

　　(一)選擇題部分

　　1、新修訂的《義務(wù)教育法》即將實(shí)施，有關(guān)表述不正確的一項(xiàng)是：新《義務(wù)教育法》的實(shí)施主體是各級各類學(xué)校。

　　(正確：義務(wù)教育的實(shí)施主體是指在實(shí)施義務(wù)教育中依法享有一定權(quán)利和承擔(dān)一定義務(wù)的組織或個人。)

　　2、鹽城市教育局為加快我市的教育發(fā)展，提出“三名建設(shè)工程”，下列哪項(xiàng)內(nèi)容不在范疇之內(nèi)：名學(xué)生建設(shè)工程。

　　(為適應(yīng)鹽城教育改革和發(fā)展的需要，貫徹落實(shí)省委、省政府《關(guān)于加快建設(shè)教育強(qiáng)省率先基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的決定》和全市教育工作會議精神，深化學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)，切實(shí)發(fā)揮示范學(xué)校和骨干隊(duì)伍的引領(lǐng)作用，提升全市中小學(xué)的辦學(xué)品味與辦學(xué)質(zhì)量，構(gòu)筑創(chuàng)新人才高地，引領(lǐng)鹽城教育走在蘇北率先實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的前列，決定在“十一五”期間，在全市開展“名教師、名校長、名學(xué)校”的“三名”工程建設(shè)。)

　　3、“其身正，不令而行;其身不正，雖令而不從”，這句名言強(qiáng)調(diào)的是要重視：榜樣示范法。

　　4、“教學(xué)相長”一語出自中國古代著作：《禮記·學(xué)記》

　　5、把教育目標(biāo)分成認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作技能目標(biāo)三大類的教育家是：

　　(美)布魯姆——“掌握學(xué)習(xí)”理論

　　1956年以采，美國著名教育家布魯姆(B，S·Bloom，1913年一)提出了《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》和“掌握學(xué)習(xí)”理論。他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作技能目標(biāo)三大類，每類目標(biāo)又分成不同層次，排列成由低到高的階梯。這種目標(biāo)分類，可以幫助教師更加細(xì)致地確定教學(xué)的目的和任務(wù)，為人們觀察教育過程、分析教育活動和進(jìn)行教育評價，提供了一個框架。后來，他又提出，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)條件，全面而最大限度地開拓和促進(jìn)每個學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γ顾袑W(xué)生努力學(xué)習(xí)，掌握所教的內(nèi)容，最終達(dá)到目的的“掌握學(xué)習(xí)”理論。這種學(xué)習(xí)理論把大多數(shù)學(xué)生發(fā)展作為核心內(nèi)容，著眼于所有學(xué)生對所學(xué)知識達(dá)到掌握水平，因而具有十分重要的實(shí)踐意義。

　　6、提出“最近發(fā)展區(qū)”學(xué)說的蘇聯(lián)著名教育家是：維果茨基

　　(維果茨基以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，天才地提出了心理學(xué)的歷史原理和意義原理。進(jìn)而在發(fā)現(xiàn)了兒童自生概念向科學(xué)概念的發(fā)展趨向后，他敏感到了兒童發(fā)展過程本身所具有的生長可能性。于是，他大膽地用以觀照兒童的智力發(fā)展，提出，在兒童的發(fā)展中，存在著兩種水平，第一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平;第二種水平則是指兒童能夠做到、但不能獨(dú)立地而只能是根據(jù)模仿來做到的那個區(qū)域，它是兒童在以后能獨(dú)立完成的，所以應(yīng)包括在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平之中。這一區(qū)域，就被維果茨基命名為最近發(fā)展區(qū))

　　7、人的發(fā)展主要是指：身體和心理的發(fā)展。

　　8、學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)形式是：創(chuàng)造性

　　(關(guān)于主體性的基本結(jié)構(gòu)及行為表現(xiàn)特征，根據(jù)哲學(xué)認(rèn)識論、教育科學(xué)、心理科學(xué)有關(guān)理論，初步形成了以下理論構(gòu)思：主體性，作為社會活動主體的人的本質(zhì)屬性，作為一種功能表現(xiàn)，它包括獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性三個基本特征。獨(dú)立性也叫自主性，即學(xué)生是自己行為的主人，有權(quán)對自己的活動作出自我選擇和自我決定，它是相對于依賴性而存在的。主動性也叫能動性，即學(xué)生在認(rèn)識活動中所表現(xiàn)出來的一種自覺、積極和主動的特征，它是相對于被動性而存在的。創(chuàng)造性，這是學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)形式，指在認(rèn)知實(shí)踐活動中具有探索新知、追求新的活動方式和新的活動成果的內(nèi)在需求和意向，具有無限發(fā)展的創(chuàng)造的潛力，它是相對于模仿性而存在的。)

　　9、在教育教學(xué)中要正確處理直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)是以：書本知識和間接經(jīng)驗(yàn)為主。

　　10、意志行動的關(guān)鍵階段是：執(zhí)行決定階段。

　　(人的意志總是通過一系列具體行動表現(xiàn)出來的。受意志支配和控制的行動就是意志行動。意志行動的心理過程可分為兩個階段。

　　一是采取決定階段。這是意志行動的方向，規(guī)定著未來意志行動的軌道。決定的采取不是一剎那就完成的，而是一個過程，體現(xiàn)著人的意志的品質(zhì)。它包括行動目的的確定、行動手段的選擇和行動動機(jī)的取舍等環(huán)節(jié)。

　　二是執(zhí)行決定階段。這是意志行動實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵階段。因?yàn)槿绻麤Q定不付諸實(shí)際行動，最終一事無成，也就不能構(gòu)成意志行動。執(zhí)行決定常常要求更大的意志努力。所以，執(zhí)行決定階段直接表現(xiàn)人的意識品質(zhì)。)

　　11、學(xué)生年齡特征中所指的兩個方面是：生理和心理特征。

　　12、個人的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力，而向與大多數(shù)人相一致的方面變化的現(xiàn)象為：從眾。

　　(從眾指個人的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力，而向與多數(shù)人一致的方向變化的現(xiàn)象。用通俗的話說，從眾就是“隨大流”。可以表現(xiàn)為在臨時的特定情境中對占優(yōu)勢的行為方式的采納，也可以表現(xiàn)為長期性的對占優(yōu)勢的觀念與行為方式的接受。)

　　13、俗話說：“人逢喜事精神爽”，這種情緒狀態(tài)屬于：心境

　　14、馬斯洛需要層次論中的最高層次是：自我實(shí)現(xiàn)需要。

　　(自我實(shí)現(xiàn)人的人性假設(shè)，最初是馬斯洛提出來的。馬斯洛在其需要層次論中指出，人類需要的最高層次是自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)是指人都需要發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己的才能。只有人的潛力和才能充分發(fā)揮出來，人才會感到最大的滿足。)

　　15、思維的基本過程是：分析和綜合。

　　思維的基本過程是分析和綜合。思維的過程也稱思維操作，是對復(fù)雜的信息的加工過程，它以人們已有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對輸入的信息進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括、具體化等，由此而派生出概括、抽象、比較、具體化和系統(tǒng)化過程和相應(yīng)的能力。