人教版高二中考語文試卷及答案

一、語言基礎(chǔ)知識(15分)

　　1、下列詞語中加點的字，讀者全部正確的一組是( )

　　A、韜晦(huì) 散(sàn)漫 反間計(jiān) 強(qiáng)顏歡笑

　　B、浸潰(zì) 棄擲(zhì) 煞(shà)風景 日薄(báo)西山

　　C、憎恨(zēng) 木訥(nè) 嚼(jiáo)舌頭 呱呱(gū)而泣

　　D、翩躚(qiān) 作(zuō)坊 殲(jiān)擊機 殞(yǔn)身不恤

　　2.下列詞語中，錯別字最多的一組是( )

　　A、斯守 渲泄 漏鋒芒 香消玉隕

　　B、贓款 儕輩 主旋律 喬裝打扮

　　C、博弈 逡巡 聯(lián)鎖店 悵罔若失

　　D、諂媚 嘉獎 教唆犯 深居減出

　　3.依次填人下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是( )

　　①大眾報記者日前在采訪中了解到，由于工資低.待遇差，春節(jié)過后，眾多零售業(yè)出現(xiàn)了一線員工_______的狀況。

　　②省政府已明確指出，廉租房可以在經(jīng)濟適用住房中配建，也可以在普通商品住房小區(qū)中配建，以______低收入家庭遠離城區(qū)，被邊緣化的矛盾。

　　③邱全景的書法作品筆法端莊______,章法無拘無滯。運筆自然流暢，風格溫潤寬和，已形成了獨持的藝術(shù)風格。

　　A、緊缺 調(diào)解 流麗 B、緊缺 化解 流麗

　　C、緊俏 化解 流利 D、緊俏 調(diào)解 流利

　　4.下列句子中，加點成語的使用正確的一項( )

　　A、劉翔在“火箭隊”的突出表現(xiàn)，使得他成為了年輕一代的偶像，談到走過的路程，他閃爍其辭，詳盡講述了自己成長的經(jīng)歷。

　　B.“開車不喝酒，喝酒不開車”、“司機一滴酒，親人兩行淚”，面對這些禁酒宣傳標語，一些司機不以為然，等出了交通事故后才后悔不已。

　　C、亞投行前期工作已準備就緒，三十一個國家成為初始會員國，可是總有些接到請柬的不速之客姍姍來遲，這讓中方主辦者頗為尷尬。

　　D、父親一直教導(dǎo)我們做人要獨立，遇事能自己拿主意，并且勇于表達自己的意見，他不希望我們唯唯諾諾，盲目聽從他人。

　　5.下列各句中，語意明確、沒有語病的一項是( )

　　A、城市夜景美麗，但燈光污染嚴重，螢火蟲的棲息地被切割成無數(shù)碎片，原本可在城市里存活的螢火蟲因無法進行種內(nèi)基因交流，種群逐漸衰亡。

　　B、當前，我國提出的“一帶一路”主張，處于重要戰(zhàn)略機遇期，繼續(xù)保持良好勢頭具備不少有利條件，但國際社會矛盾也日益凸顯，會遇到不少需要解決的風險和難題。

　　C、網(wǎng)絡(luò)謠言一度愈演愈烈，能否根治這一問題，既有賴于政府出臺制度來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，也有賴于廣大網(wǎng)民對謠言的自覺抵制。

　　D、雖然我的同桌戴安娜一向?qū)ξ倚拇娼娴伲幪幵O(shè)防，時時戒備，但我會積極尋找機會，與她溝通交流，以實際行動讓她認識到自己是怎樣的人。

二、閱讀下面的文字，完成6-8題。(9分，每小題3分)

　　哀牢古國

　　距今約2400年前，以今保山市為中心的怒江中下游區(qū)域曾崛起過一個支系龐雜的族群“哀牢夷”。它是古代“西南夷”的重要組成部分，不但創(chuàng)立了存續(xù)數(shù)百年之久的酋邦“哀牢國”，還創(chuàng)造了獨具特色的“哀牢文化”。哀牢國大約形成于戰(zhàn)國中前期，歷時四百多年，相傳開國之王為“九隆神話”中的“龍的傳人”九隆。兩漢時期，隨著中原王朝開疆拓土、經(jīng)略西南，哀牢王柳貌“內(nèi)附”，隨即永昌郡設(shè)立，中原文化迅速注入，曾經(jīng)興盛一時的“哀牢文化”逐漸稀釋直至湮滅。

　　哀牢國是由最初的哀牢部落發(fā)展而成的，隨著哀牢王國的形成和不斷擴大，國內(nèi)雜居了許多民族。據(jù)考，哀牢國除濮系民族外，還雜居有氐羌和百越兩大系。漢化以后，又有中原漢族遷入哀牢境內(nèi)，與哀牢土著民族雜居，各民族文化相互交融，使哀牢國形成了以土著民族為主、外來漢族為輔的多民族雜居的歷史國度。宜人的氣候為哀牢人提供了得天獨厚的生活條件。據(jù)《華陽國志》和《后漢書》記載，這里“宜五谷蠶桑”，“出銅、鐵、鉛、錫”，尤多珍奇寶貨，最有名的工藝特產(chǎn)是桐華布和蘭干細布，這兩種布產(chǎn)于哀牢，商賈通過西南絲綢古道轉(zhuǎn)手販運，秦漢之際就已遠銷南亞和中東，被人稱為“東方一絕”。張騫在西域看到此布，誤稱為“蜀布”。

　　由于歷史久遠，哀牢古國的地上文物早已蕩然無存，只有一些與之相關(guān)的地名、山水和后人根據(jù)傳說修建的景點，隱約透出些許遠古歲月的信息。傳說紅河谷里的“花腰傣”就是哀牢國的濮人貴族后裔。哀牢歸漢后，他們?nèi)匀粓允刂约旱膫鹘y(tǒng)，抵抗著強大的漢文化，至今仍然保持著古哀牢國的傳統(tǒng)與習俗，信奉原始宗教，在其他傣族地區(qū)廣泛流行的小乘佛教始終未能進入紅河谷花腰傣中。“哀牢歸漢”“綏哀牢，開永昌”為中國歷史上一大盛事，柳貌順應(yīng)歷史，功在千秋，但在花腰傣地區(qū)，有與我們的歷史書籍截然不同的“柳貌喪國”之說。

　　無論是石器文化、青銅文化，還是耕織文化、服飾文化、飲食文化、婚姻喪葬文化和音樂舞蹈等民族民間文化，哀牢國都十分豐富而獨具特色，但古籍記載少之又少，僅《華陽國志》和《后漢書》略有記述。目前，哀牢文化研究已取得了重大突破，一些專著專論相繼問世，哀牢文化已透過歲月的沉沙露出遠古的輝煌。

　　(選自《百知識》第373期，有刪改)

　　6、下列對“哀牢古國”的說明，正確的一項是( )

　　A、大約形成于戰(zhàn)國中前期，相傳開國之王為“九隆神話”中的“龍的傳人”九隆，所以哀牢文化也是中原文化的一支。

　　B、兩漢時期，柳貌率眾進入內(nèi)地，歸附漢朝，隨即永昌郡設(shè)立，這是中國歷史上的一大盛事，功在千秋。

　　C、國內(nèi)雜居了包括濮系民族、氐羌等許多民族，族群支系龐雜，漢化前以土著民族為主、外來漢族為輔。

　　D、石器文化、青銅文化以及民族民間文化豐富而具有特色，至今仍有一些傳統(tǒng)和習俗保留下來。

　　7、下列表述不能反映“花腰傣堅守自己傳統(tǒng)”的一項是( )

　　A、小乘佛教在傣族的很多居住地區(qū)盛行，但不為紅河谷花腰傣族人信奉。

　　B、哀牢國滅亡已久，但一些地名、山水、后人修建的景點，仍與之相關(guān)。

　　C、花腰傣族人信奉原始宗教，仍然保持著古哀牢國的很多習俗。

　　D、“哀牢歸漢”被認為是歷史上一大盛事，花腰傣民間卻一直認為是“柳貌喪國”。

　　8、下列說法，符合原文意思的一項是( )

　　A、哀牢歸漢后，民族文化相互交融，強大的中原文化的注入使“哀牢文化”逐漸衰落，直至湮滅于歷史長河中。

　　B、“哀牢夷”由最初的哀牢部落發(fā)展而成，以后又融合了濮系民族、氐羌、百越，成為古代“西南夷”的重要組成部分。

　　C、哀牢國氣候宜人，物產(chǎn)豐富，有許多工藝特產(chǎn)，其中桐華布和蘭干細布，與著名的蜀布一起在秦漢之際就已通過西南絲綢之路遠銷到了西域。

　　D、對于哀牢古國的各種文化，《華陽國志》和《后漢書》中作了記載，但其它古籍記載很少，這不免令人遺憾。