高二政治第五課的練習(xí)題

一、選擇題(每小題3分，共72分)

　　當(dāng)今，我國(guó)的元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日日漸冷清，而熱衷于圣誕節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)的中國(guó)人迅速增加。其中不乏眾多中學(xué)生的身影。據(jù)此回答1～2題。

　　1.材料表明()

　　A.洋節(jié)的吸引力比傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力大 B.傳統(tǒng)節(jié)日的魅力已消失

　　C.部分國(guó)人缺乏正確的文化價(jià)值觀 D.中華民族精神正在弱化

　　2.針對(duì)上述現(xiàn)象，我們應(yīng)該()

　?、俅罅μ岢蠊?jié) ②正確對(duì)待外來(lái)文化的影響 ③加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

　?、艿种蒲蠊?jié)的侵入 ⑤充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自豪感

　　A.①②B.②③ C.②③⑤ D.②③④

　　3.2010年廣州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽以柔美上升的線條，構(gòu)成了一個(gè)造型酷似火炬的五羊外形輪廓，把跑道、五羊、海上絲路，廣州是起點(diǎn)等代表著廣州2200多年深厚的歷史文明積淀的元素結(jié)合起來(lái)，構(gòu)圖以抽象和具體相結(jié)合，在靈動(dòng)、飄逸中不失穩(wěn)重，象征著亞運(yùn)會(huì)的圣火熊熊燃燒，永不熄滅。既體現(xiàn)了廣州歷史名城的城市象征，也表達(dá)了廣州人民的美好愿望，還表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)會(huì)應(yīng)有的動(dòng)感和現(xiàn)代感。從文化生活的角度反映了()

　　A.優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量、改變社會(huì)的發(fā)展方向

　　B.文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

　　C.用一種標(biāo)識(shí)概括多樣性的文化，不利于文化的發(fā)展

　　D.該標(biāo)識(shí)的使用將成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素

　　4.有人認(rèn)為，環(huán)境友好型社會(huì)的提法是從外國(guó)引進(jìn)的，是一種舶來(lái)品。其實(shí)翻開(kāi)我國(guó)古代文化典籍，主張環(huán)境友好的思想觀點(diǎn)比比皆是。環(huán)境友好可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的有機(jī)組成部分，說(shuō)它是古已有之的國(guó)粹，倒是很貼切的。傳統(tǒng)文化中的環(huán)境友好思想顯現(xiàn)于今天的環(huán)境友好型社會(huì)的提法中，這說(shuō)明()

　　A.傳統(tǒng)文化是一成不變的 B.傳統(tǒng)文化是特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物

　　C.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

　　5.隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的虛擬文化資源，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明()

　　A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

　　C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D.文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐

　　6.客家山歌是極具民間特色的文藝形式。民間廣泛流傳的山歌、民謠，具有獨(dú)特的、鮮明的通俗性和流傳性，是直接反映勞動(dòng)人民社會(huì)生活與個(gè)人情感、遭遇的吟唱。山歌的表現(xiàn)形式淳樸、自然、真實(shí)，鄉(xiāng)土氣息格外濃厚，流傳方便，因此群眾基礎(chǔ)十分扎實(shí)。說(shuō)明客家山歌這種傳統(tǒng)文化()

　　A.基礎(chǔ)在于文化繼承 B.需要吸取外國(guó)文化的精華

　　C.從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng) D.需要不斷創(chuàng)新

　　7.徐悲鴻作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，以畫馬著稱于世。他擅長(zhǎng)素描、油畫、中國(guó)畫，并把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。這表明人類文化發(fā)展的過(guò)程應(yīng)該是()

　　A.不斷創(chuàng)新的過(guò)程 B.繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程

　　C.學(xué)習(xí)外域文化的過(guò)程 D.繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過(guò)程

　　8.漫畫在現(xiàn)代中國(guó)的報(bào)刊中比比皆是，然而漫畫并不原產(chǎn)于中國(guó)，而是向西方畫界學(xué)習(xí)得來(lái)的。目前漫畫已成為中國(guó)文化的重要組成部分。這說(shuō)明()

　　A.文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 B.文化創(chuàng)新必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行

　　C.文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神 D.發(fā)展民族文化必須學(xué)習(xí)、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果

　　9.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是()

　　A.文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程

　　B.文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

　　C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 D.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

　　10.毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，從當(dāng)時(shí)的歷史條件和抗日民主根據(jù)地的實(shí)際情況出發(fā)，提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的口號(hào)，號(hào)召作家深入群眾，轉(zhuǎn)變立足點(diǎn)，和勞動(dòng)人民在思想感情上打成一片。這體現(xiàn)了()

　　①人民群眾是實(shí)踐的主體 ②一切文化創(chuàng)新都來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐

　?、廴嗣袢罕娭刑N(yùn)藏著無(wú)窮的智慧 ④文化創(chuàng)造者改造主觀世界與改造客觀世界是統(tǒng)一的

　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

　　11.花兒樂(lè)隊(duì)的《窮開(kāi)心》單曲將相聲里的唱口兒、曲藝和街邊吆喝與外來(lái)流行音樂(lè)元素進(jìn)行巧妙結(jié)合，以詼諧幽默的口吻傳達(dá)出世人對(duì)開(kāi)心快樂(lè)人生的美好期待，讓人眼前一亮。這告訴我們，發(fā)展文化要()

　?、儆掠趧?chuàng)新，獨(dú)樹(shù)一幟，空前絕后 ②立足于社會(huì)實(shí)踐

　　③要處理好傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系

　?、苋诤隙喾N形式的文化才能滿足人民群眾的需求

　　A.①② B.①③ C.②④ D.②③

　　12.在我國(guó)，從孩提時(shí)代起，牙牙學(xué)語(yǔ)的兒童便被告知，大人的話總是對(duì)的，致使他們的批判精神被銷蝕。而在包括美國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家里，人們從小就訓(xùn)練孩子發(fā)問(wèn)，鼓勵(lì)他們質(zhì)疑，培養(yǎng)他們求知的習(xí)慣，并經(jīng)常循循善誘地啟發(fā)、誘導(dǎo)、幫助孩子們一起思考問(wèn)題。生活在這種文化氛圍的孩子能力較強(qiáng)。這表明()

　　A.文化差異成為文化交流的障礙 B.文化多樣性是世界的基本特征

　　C.各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

　　D.教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色

　　13.上題材料啟示我們()

　?、俦仨毭嫦蚴澜?，博采眾長(zhǎng) ②必須發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ③必須根本否定本民族傳統(tǒng)文化 ④必須注重教育對(duì)人的影響

　　A.①② B.③④ C.①④ D.①③

　　14.中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表之一。今天，在中醫(yī)現(xiàn)代化的口號(hào)下，有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡。這說(shuō)明()

　　A.中醫(yī)藥學(xué)不需要文化之間的交流、融合 B.要反對(duì)民族虛無(wú)主義