高二第一學(xué)期語(yǔ)文期末測(cè)試卷

語(yǔ)文試題

　　（時(shí)間150分鐘，滿分150分）

注意事項(xiàng)：

　　1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卷的相應(yīng)位置上。

　　2．考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案不能答在試卷上，必須寫在答題卷的各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　戲曲，是中國(guó)人最典型的傳統(tǒng)審美方式。

　　中國(guó)戲曲雅俗共賞，選材寬泛，自古以來(lái)，既有帝王將相的陽(yáng)春白雪，也有尋常百姓的家長(zhǎng)里短；既登得了廟堂，又入得了街巷。中國(guó)戲曲深蘊(yùn)傳統(tǒng)文化的精髓，舞臺(tái)之上，一桌二椅，唱念做打，節(jié)奏唱腔，全憑演員高度程式化的表演營(yíng)造具體的戲劇情境和表現(xiàn)鮮活人物。而中國(guó)戲曲本質(zhì)上是寫意的：三五步走遍天下，六七人千軍萬(wàn)馬。這與整個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，如文學(xué)、繪畫、書法、詩(shī)歌等，都一脈相通，代表著中國(guó)人獨(dú)特的審美特質(zhì)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，戲曲一直都在中國(guó)人的社會(huì)生活和審美活動(dòng)中占據(jù)著最為重要的地位。 中國(guó)戲曲歷經(jīng)千年流傳，“通變”早已融入自身血液之中，善于繼承傳統(tǒng)，也很擅長(zhǎng)吸收和創(chuàng)新。戲曲代表中國(guó)人傳統(tǒng)的審美，沉淀了中國(guó)人千年的心靈世界，而地方戲更是凝聚了千姿百態(tài)的地域文化。在全球化大趨勢(shì)下，文化的多樣性需要民族文藝的堅(jiān)守和創(chuàng)新。戲曲在當(dāng)代的發(fā)展，就具有了在全球化背景下保持民族特性、弘揚(yáng)民族藝術(shù)不可取代的價(jià)值。因此，戲曲藝術(shù)是傳統(tǒng)的、獨(dú)特的，更是面向未來(lái)的。

　　戲曲是古老而又面向未來(lái)的藝術(shù)，保存?zhèn)€性和特性的傳承，揚(yáng)長(zhǎng)避短、順應(yīng)時(shí)代要求的創(chuàng)新是其生命力所在。這就如同書法藝術(shù)需要發(fā)展創(chuàng)新，但不管如何創(chuàng)造，終歸是點(diǎn)畫線條的藝術(shù)，是漢字的藝術(shù)。中國(guó)戲曲整體的寫意性、程式性要保留，切忌盲目采用現(xiàn)代舞臺(tái)聲光電技術(shù)“大制作”，破壞戲曲的本質(zhì)。地方劇種的個(gè)性和風(fēng)格也只能在創(chuàng)新中得到強(qiáng)化。 戲曲要走向未來(lái)，劇本是基礎(chǔ)。曹禺大師早就說(shuō)過(guò)，“繁榮的關(guān)鍵在于創(chuàng)作”，“劇本的生命在于演出”。目前戲曲事業(yè)發(fā)展遇到了一些瓶頸，“劇本荒”尤為突出。沒有純凈坦蕩、自由放飛的心態(tài)是寫不出好劇本的。劇作家要靜下心來(lái)，獨(dú)立思考，有感而發(fā)，才能創(chuàng)作出形象生動(dòng)、內(nèi)涵深刻的劇本來(lái)。

　　戲曲的題材要?jiǎng)?chuàng)新。今人看古人的戲，看什么？傳統(tǒng)戲曲應(yīng)該開辟題材創(chuàng)作的新領(lǐng)域，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作。題材可以是歷史的，但創(chuàng)作理念和立意必須是現(xiàn)代的。站在現(xiàn)代人的立場(chǎng)上再現(xiàn)經(jīng)典，適當(dāng)取舍，挖掘經(jīng)典中歷久彌新的永恒主題，厚重的經(jīng)典就能為現(xiàn)代人的生活提供源源不斷的心靈慰藉。

　　戲曲的未來(lái)在年輕人，戲曲的觀眾是需要培養(yǎng)的，這是因?yàn)閼蚯歉叨人囆g(shù)化的樣式，“形式即內(nèi)容”。現(xiàn)在的小孩子自小就看得懂動(dòng)畫片、電視劇，但讓他去看戲就不一定能看懂。一是內(nèi)容看不懂，二是形式看不懂，比如為什么要勾臉譜？水袖表達(dá)了些什么？戲曲有一定的欣賞門檻，觀眾要經(jīng)歷一個(gè)從看熱鬧到看門道的過(guò)程。因此，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓年輕人接觸戲曲。現(xiàn)在時(shí)尚的東西太單薄，當(dāng)年輕人膩煩了感官刺激，有了一定審美修養(yǎng)和內(nèi)涵時(shí)，中國(guó)戲劇是最好的選擇之一。

　　戲曲是創(chuàng)造性的藝術(shù)，是與觀眾當(dāng)場(chǎng)雙向交流的藝術(shù)。如果我們重視劇本創(chuàng)作，揚(yáng)長(zhǎng)避

　　短，好戲頻出，老百姓怎么可能不喜歡看？新的觀眾不斷成長(zhǎng)，我們的戲曲怎么可能不繁榮？戲曲里有中國(guó)文化的根，是中國(guó)人最后的審美家園。

　　（摘編自 2010年10月22日《 人民日?qǐng)?bào) 》）

　　1．下列有關(guān)“中國(guó)戲曲”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ．．．

　　A．中國(guó)戲曲選材豐富，帝王將相、普通百姓都可以成為其表現(xiàn)內(nèi)容。

　　B．中國(guó)戲曲的人物形象主要靠唱念做打等高度程式化的表演來(lái)體現(xiàn)。

　　C．中國(guó)戲曲與傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)、繪畫、書法、詩(shī)歌在本質(zhì)上都崇尚簡(jiǎn)約。

　　D．中國(guó)戲曲曾在中國(guó)人的生活和審美活動(dòng)中占據(jù)著最為重要的地位。

　　2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ．．．

　　A．繼承傳統(tǒng)就是要保留屬于中國(guó)戲曲本身的東西，就是要弘揚(yáng)獨(dú)特的民族文化。

　　B．古老的戲曲藝術(shù)要想面向未來(lái)，既要保持自身的個(gè)性特點(diǎn)，也要善于創(chuàng)新。

　　C．戲曲創(chuàng)新可以使地方戲種的特色得到更好的發(fā)揮，從而贏得更多的年輕觀眾。

　　D．戲曲發(fā)展創(chuàng)新不能靠現(xiàn)代的聲光電等舞臺(tái)藝術(shù)，而應(yīng)向傳統(tǒng)的書法藝術(shù)學(xué)習(xí)。

　　3．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

　　A．制約中國(guó)戲曲發(fā)展的主要問(wèn)題是沒有好劇本，好劇本的產(chǎn)生需要?jiǎng)∽骷倚臒o(wú)旁騖的創(chuàng)作，需要?jiǎng)∽骷业莫?dú)立思考。

　　B．看膩了動(dòng)畫片、電視劇的年輕人會(huì)對(duì)審美有更高的要求，而戲曲中的臉譜和水袖就可以滿足他們的審美需求。

　　C．現(xiàn)在的年輕人喜歡時(shí)尚，而時(shí)尚的東西又都比較單薄缺少內(nèi)涵，讓年輕人接觸戲劇就可以使他們變得厚重起來(lái)。

　　D．傳統(tǒng)戲曲很少關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這是觀眾不喜歡戲曲的根本原因。戲曲要進(jìn)行題材創(chuàng)新，讓現(xiàn)代觀眾看古人寫的戲、看寫古人的戲都是要不得的。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　王安石，字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過(guò)目終身不忘。．．．

　　其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)否。再調(diào)知鄞縣，．

　　起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。通判舒州。文彥博為相，薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)。尋召試館職，不就。修薦為諫官，以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)言于朝，用為群牧判官，請(qǐng)知常州。移提點(diǎn)江東刑獄，入為度支判官，時(shí)嘉祐三年也。

　　安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且．．．．

　　因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書。

　　安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不

　　足恤”。罷黜中外老成人幾盡，．

　　不復(fù)召凡八年

　　節(jié)選自（《宋史》列傳第八十六），有刪改

　　4．文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

　　A．久之／以旱引去／洎復(fù)相／歲余罷／終神宗世不復(fù)召／凡八年／

　　B．久之以旱／引去／洎復(fù)相／歲余／罷終神宗世／不復(fù)召凡八年／

　　C．久之以旱／引去／洎復(fù)相／歲余罷終／神宗世不復(fù)召／凡八年／

　　D．久之／以旱引去／洎復(fù)相／歲余罷終神宗世／不復(fù)召／凡八年／

　　5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） ．．．

　　A．字介甫：古人重視禮儀，男子成人，不便直呼其名，所以另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。

　　B．陛下：“陛下”原指站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不能直呼天子，必須先呼臺(tái)下的侍者而告之。后來(lái)“陛下”就成為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)的謙稱。在此文中可譯為“您”。

　　C．調(diào)：指一般的職務(wù)調(diào)動(dòng)，類似的還有“轉(zhuǎn)”、“移”、“徙”等，但文章結(jié)尾處的“黜”則是降級(jí)或免職。

　　D．社稷：土神和谷神的總稱。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都要祭祀土地和五谷神，后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。

　　6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） ．．．

　　A．王安石記憶力超群，文思敏捷，寫的文章精妙，而且口才好，在辯論時(shí)常常旁征博引，把對(duì)手說(shuō)得心服口服。

　　B．王安石任簽書淮南判官期滿后，并沒有像其他官員一樣，按照慣例進(jìn)獻(xiàn)文章要求考試館閣職務(wù)，這表現(xiàn)出他特立獨(dú)行的性格。

　　C．王安石任地方官時(shí)就采用把官谷借貸給百姓，百姓秋后加息償還等做法，積累了許多變法的經(jīng)驗(yàn)，這體現(xiàn)了王安石務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。

　　D．王安石很早就有變法的思想，他在當(dāng)政后就推行變法，變法雖遭到了朝廷中許多官員的反對(duì)，但這并沒有動(dòng)搖他變法的決心。

　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　　（1）父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過(guò)目終身不忘。（5分）

　　（2）風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。（5分）