《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選閱讀訓(xùn)練題
閱讀下文，完成8--10題。
夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族①，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。
兄弟者，分形連氣②之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒③之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！
二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異于他人，望深則易怨，地④親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或?qū)?shù)萬之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者，多爭(zhēng)之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭(zhēng)之地，能無間者，鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。沛國(guó)劉琎，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之?dāng)?shù)聲不應(yīng)，良久方答；瓛怪問之，乃曰：“向來未著衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》）
【注解】：
①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孫、曾孫、玄孫。另一種算法是父族四、母族三、妻族二，合為“九族”。
②連氣：又稱“同氣”。指兄弟同為父母所生，氣息相同相連。
③娣姒（dì sì）：兄弟之妻互稱，弟妻為娣，后稱“妯娌”。
④地：居住。此處有“相處”之意。
8、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋 量：度量
B．望深則易怨，地親則易弭 弭：消除
C．如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防 恤：體恤
D．行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉 蹈：踏、踩
9、下列各組句子中，加點(diǎn)字的用法和意義相同的一組是（ ）
A．皆本于三親焉 盤盤焉，囷囷焉
B．及其壯也 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
C．若能恕己而行 若舍鄭以為東道主
D．乃曰：“向來未著衣帽故也。” 與爾三矢，爾其無忘乃父之志
10、下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．此文主要談?wù)摷彝コ蓡T間的相處問題，認(rèn)為兄弟之情是家族人倫關(guān)系中很重要的，不能不加以重視。
B、兄弟不僅要讓妯娌間避免紛擾，更要相親相愛；因?yàn)樾值苤閷?duì)于整個(gè)家族的團(tuán)結(jié)、和睦、治理、穩(wěn)定是十分重要的'。
C、此文多處用比喻論證和舉例論證生動(dòng)地說明了兄弟在家族發(fā)展中所起到的重要作用。
D、作者根據(jù)自己的見聞，論述了影響兄弟友誼的人為因素和環(huán)境因素，并提出了防范的辦法。
11.（1）把第三大題文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
①惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！（3分）
②所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也。（4分）
（原創(chuàng)）（2）用斜線（/）給下面文言文中劃線的部分?jǐn)嗑洌ㄏ迶嗔帲?分）
學(xué)莫便乎近其人禮樂法而不說詩(shī)書故而不切春秋約而不速方其人之習(xí)君子之說則尊以遍矣周于世矣。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。
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