美與自然語文閱讀試題

試題時間：2021-08-31 手機版

　　什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就美，有些人物生來就丑。比如贊一美人，你說她像鮮花，似輕燕，你決不能說她像布袋，或者像癩蝦蟆。這就分明承認鮮花和輕燕原來是美的，這種見解并不限于一般人，許多哲學家和科學家也是如此想。所以他們費了許多心力去探尋最美的顏色是紅色還是藍色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調是G調還是F調。但是這種普遍的見解顯然有很大的難點。如果美本來是物的屬性，則凡是長眼睛的人應該都可以看到，應該都承認。但是美的估定卻沒有公認的標準。假如你說那人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢？有些人喜歡辛嫁軒而討厭溫飛卿，有些人卻正好相反，究竟誰是誰非呢？同是一個對象，有人說美，有人說丑，由此可知美本在物之說有些不妥。

　　因此，有一派哲學家說，美是心的產品。美如何是心的產品，他們的說法卻不一致?？档乱詾槊栏信袛嗍侵饔^的卻有普遍性，因為人心的`構造彼此相同。黑格爾以為美是在個別事物上現出“概念”或理想。比如你覺得峨眉山美，由于它表現“莊嚴”、“厚重”的概念。你覺得《孔雀東南飛》美，由于它表現“愛”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓。此外還有許多其它的說法。說法既不一致，就只有都是錯誤的可能而沒有都是不錯的可能，好比一個數學題生出許多不同的得數一樣。大約哲學家們都犯過信理智的毛病，藝術的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺得一件事物美時，我們純憑直覺，并不是在下判斷，如康德所說的；也不是在從個別事物中見出普遍原理，如黑格爾，托爾斯泰一般所說的。因為這些都是科學的或實用的活動。

　　還不僅此。美不完全在物，卻亦非與物無關。你看到峨眉山才覺得莊嚴、厚重，看到一個小土墩卻不能覺得莊嚴、厚重。從此可知，物須先有使人覺得美的可能性，人不能完全憑心靈創造出美來。

　　依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產生的嬰兒。美感起源于形象直覺。形象屬于物而卻不完全屬于物，因為無我即無由見出形象；直覺屬于我卻又不完全屬于我，因為無物則直覺無從活動。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美。再拿欣賞古松來的例子來說，松的蒼翠勁直是物理，松的清風亮節是人情。從“我”的方面說，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬人所見到的形象就有千萬不同，所以每個形象都是每個人憑著人情創造出來的，每個人所見到的古松的形象就是每個人所創造的藝術品，它有藝術品通常所具的個性，它能表現各個人的性分和情趣。從“物”的方面說，創造都要有創造者和所創造物，所創造物并非從無中生有，也要有若干材料，這材料也要有創造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癩蝦蟆所生的意象更不同。所以松的形象這一個藝術品的成功，一半是“我”的貢獻，一半是松的貢獻。

　　——選自：朱光潛《談美書簡》

　　12—13題為選擇題，請在“答題卡答題區”，作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

　　12.下列說法，符合文意的兩項是（5分）

　　A．美是物所固有，特此觀點的人不止于一般人，而且還有許多哲學家和科學家，可見此觀點的正確性。

　　B．對于“美是心的產品”的問題上，康德、黑格爾、托爾斯泰的說法都不一致，這些說法不可能都錯誤，但可能都正確。

　　C．康德認為審美是“在下判斷”，這和托爾斯泰主張審美是“從個別事物中發現普遍原理”有著本質區別。

　　D．峨嵋山有“莊嚴”、“厚重”的概念，但是它也須先有使人覺得有這種概念的可能性，人們才能欣賞到它這樣的概念。

　　E．直覺與形象一樣，都離不開物，沒有物，直覺就不能活動，沒有形象的直覺也就沒有美感。

　　13．根據文章，下列推斷合理的一項是（3分）

　　A．人們之所以熱心尋找最美的顏色、形體、音調等審美對象，是因為他們在努力尋找美的本質屬性。

　　B．由于藝術的欣賞大半是情感的而不是理智的，因此信理智的哲學家都不能欣賞藝術。

　　C．人先能夠憑心靈創造出美來，物然后才有使人們覺得美的可能性。