手抄報(bào)是一種可傳閱、可觀賞、也可張貼的報(bào)紙的另一種形式。在學(xué)校，手抄報(bào)是第二課堂的一種很好的活動(dòng)形式，具有相當(dāng)強(qiáng)的可塑性和自由性。手抄報(bào)也是一種群眾性的宣傳工具。它就相當(dāng)于縮小版的黑板報(bào)。下面是關(guān)于數(shù)學(xué)手抄報(bào)資料2篇，請(qǐng)參考！

　　關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)資料1

　　在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中， 提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要.

　　—康托爾

　　只要一門科學(xué)分支能提出大量的問(wèn)題， 它就充滿著生命力， 而問(wèn)題缺乏則預(yù)示獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。

　　—希爾伯特

　　在數(shù)學(xué)的天地里，重要的不是我們知道什么，而是我們?cè)趺粗朗裁?

　　—畢達(dá)哥拉斯

　　一門科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能達(dá)到真正完善的地步。

　　—馬克思

　　一個(gè)國(guó)家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來(lái)度量.

　　—拉奧

　　關(guān)于數(shù)學(xué)手抄報(bào)資料2

　　陳省身

　　數(shù)學(xué)是一門演繹的學(xué)問(wèn)，從一組公設(shè)，經(jīng)過(guò)邏輯的推理，獲得結(jié)論。

　　科學(xué)需要實(shí)驗(yàn)。但實(shí)驗(yàn)不能絕對(duì)精確。如有數(shù)學(xué)理論，則全靠推論，就完全正確了。這科學(xué)不能離開(kāi)數(shù)學(xué)的原因。許多科學(xué)的基本觀念，往往需要數(shù)學(xué)觀念來(lái)表示。所以數(shù)學(xué)家有飯吃了，但不能得諾貝爾獎(jiǎng)，是自然的。

　　數(shù)學(xué)中沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)，這也許是件好事。諾貝爾獎(jiǎng)太引人注目，會(huì)使數(shù)學(xué)家無(wú)法專注于自己的研究。

　　我們欣賞數(shù)學(xué)，我們需要數(shù)學(xué)。

　　一個(gè)數(shù)學(xué)家的目的，是要了解數(shù)學(xué)。歷史上數(shù)學(xué)的進(jìn)展不外兩途：增加對(duì)于已知材料的了解，和推廣范圍。

　　笛卡兒(Rene Descartes 1596-1650)

　　我思故我在。

　　我決心放棄那個(gè)僅僅是抽象的幾何。這就是說(shuō)，不再去考慮那些僅僅是用來(lái)練思想的問(wèn)題。我這樣做，是為了研究另一種幾何，即目的在于解釋自然現(xiàn)象的幾何。

　　數(shù)學(xué)是人類知識(shí)活動(dòng)留下來(lái)最具威力的知識(shí)工具，是一些現(xiàn)象的根源。數(shù)學(xué)是不變的，是客觀存在的，上帝必以數(shù)學(xué)法則建造宇宙。

　　歐拉(Leonhard Euler 1707-1783)

　　雖然不允許我們看透自然界本質(zhì)的秘密，從而認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的真實(shí)原因，但仍可能發(fā)生這樣的情形：一定的虛構(gòu)假設(shè)足以解釋許多現(xiàn)象。

　　因?yàn)橛钪娴慕Y(jié)構(gòu)是最完善的而且是最明智的上帝的創(chuàng)造，因此，如果在宇宙里沒(méi)有某種極大的或極小的法則，那就根本不會(huì)發(fā)生任何事情

　　祖沖之(429-500)

　　遲序之?dāng)?shù)，非出神怪，有形可檢，有數(shù)可推。

　　劉徽

　　事類相推，各有攸歸，故枝條雖分而同本干知，發(fā)其一端而已。又所析理以辭，解體用圖，庶亦約而能周，通而不黷，覽之者思過(guò)半矣。

　　拉普拉斯(Pierre Simon Laplace 1749-1827)

　　這就是結(jié)構(gòu)好的語(yǔ)言的好處，它簡(jiǎn)化的記法常常是深?yuàn)W理論的源泉。

　　在數(shù)學(xué)這門科學(xué)里，我們發(fā)現(xiàn)真理的主要工具是歸納和類比。

　　讀讀歐拉，讀讀歐拉，他是我們大家的老師。

　　一個(gè)國(guó)家只有數(shù)學(xué)蓬勃發(fā)展，才能表現(xiàn)她的國(guó)力強(qiáng)大。

　　認(rèn)識(shí)一位巨人的研究方法，對(duì)于科學(xué)的進(jìn)步并不比發(fā)現(xiàn)本身更少用處。科學(xué)研究的方法經(jīng)

　　常是極富興趣的部分。

　　萊布尼茨(Gottfried Wilhelm von Leibniz 1646-1716)

　　虛數(shù)是奇妙的人類神寄托，它好像是存在與不存在之間的一種兩棲動(dòng)物。

　　不發(fā)生作用的東西是不會(huì)存在的。

　　考慮了很少的那幾樣?xùn)|西之后，整個(gè)的事情就歸結(jié)為純幾何，這是物理和力學(xué)的一個(gè)目標(biāo)

　　西爾維斯特(James Joseph Sylvester 1814-1897)

　　幾何看來(lái)有時(shí)候要領(lǐng)先于分析，但事實(shí)上，幾何的先行于分析，只不過(guò)像一個(gè)仆人走在主人的前面一樣，是為主人開(kāi)路的。

　　也許我可以并非不適當(dāng)?shù)匾螳@得數(shù)學(xué)上亞當(dāng)這一稱號(hào)，因?yàn)槲蚁嘈艛?shù)學(xué)理性創(chuàng)造物由我命名(已經(jīng)流行通用)比起同時(shí)代其他數(shù)學(xué)家加在一起還要多。

　　魏爾斯特拉斯(Karl Weierstrass 1815-1897)

　　一個(gè)沒(méi)有幾分詩(shī)人才能的數(shù)學(xué)家決不會(huì)成為一個(gè)完全的數(shù)學(xué)家。