手抄報是一種可傳閱、可觀賞、也可張貼的報紙的另一種形式。在學校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，具有相當強的可塑性和自由性。手抄報也是一種群眾性的宣傳工具。它就相當于縮小版的黑板報。下面是關于數(shù)學手抄報資料2篇，請參考！

　　關于數(shù)學的手抄報資料1

　　在數(shù)學的領域中， 提出問題的藝術比解答問題的藝術更為重要.

　　—康托爾

　　只要一門科學分支能提出大量的問題， 它就充滿著生命力， 而問題缺乏則預示獨立發(fā)展的終止或衰亡。

　　—希爾伯特

　　在數(shù)學的天地里，重要的不是我們知道什么，而是我們怎么知道什么.

　　—畢達哥拉斯

　　一門科學，只有當它成功地運用數(shù)學時，才能達到真正完善的地步。

　　—馬克思

　　一個國家的科學水平可以用它消耗的數(shù)學來度量.

　　—拉奧

　　關于數(shù)學手抄報資料2

　　陳省身

　　數(shù)學是一門演繹的學問，從一組公設，經(jīng)過邏輯的推理，獲得結論。

　　科學需要實驗。但實驗不能絕對精確。如有數(shù)學理論，則全靠推論，就完全正確了。這科學不能離開數(shù)學的原因。許多科學的基本觀念，往往需要數(shù)學觀念來表示。所以數(shù)學家有飯吃了，但不能得諾貝爾獎，是自然的。

　　數(shù)學中沒有諾貝爾獎，這也許是件好事。諾貝爾獎太引人注目，會使數(shù)學家無法專注于自己的研究。

　　我們欣賞數(shù)學，我們需要數(shù)學。

　　一個數(shù)學家的目的，是要了解數(shù)學。歷史上數(shù)學的進展不外兩途：增加對于已知材料的了解，和推廣范圍。

　　笛卡兒(Rene Descartes 1596-1650)

　　我思故我在。

　　我決心放棄那個僅僅是抽象的幾何。這就是說，不再去考慮那些僅僅是用來練思想的問題。我這樣做，是為了研究另一種幾何，即目的在于解釋自然現(xiàn)象的幾何。

　　數(shù)學是人類知識活動留下來最具威力的知識工具，是一些現(xiàn)象的根源。數(shù)學是不變的，是客觀存在的，上帝必以數(shù)學法則建造宇宙。

　　歐拉(Leonhard Euler 1707-1783)

　　雖然不允許我們看透自然界本質(zhì)的秘密，從而認識現(xiàn)象的真實原因，但仍可能發(fā)生這樣的情形：一定的虛構假設足以解釋許多現(xiàn)象。

　　因為宇宙的結構是最完善的而且是最明智的上帝的創(chuàng)造，因此，如果在宇宙里沒有某種極大的或極小的法則，那就根本不會發(fā)生任何事情

　　祖沖之(429-500)

　　遲序之數(shù)，非出神怪，有形可檢，有數(shù)可推。

　　劉徽

　　事類相推，各有攸歸，故枝條雖分而同本干知，發(fā)其一端而已。又所析理以辭，解體用圖，庶亦約而能周，通而不黷，覽之者思過半矣。

　　拉普拉斯(Pierre Simon Laplace 1749-1827)

　　這就是結構好的語言的好處，它簡化的記法常常是深奧理論的源泉。

　　在數(shù)學這門科學里，我們發(fā)現(xiàn)真理的主要工具是歸納和類比。

　　讀讀歐拉，讀讀歐拉，他是我們大家的老師。

　　一個國家只有數(shù)學蓬勃發(fā)展，才能表現(xiàn)她的國力強大。

　　認識一位巨人的研究方法，對于科學的進步并不比發(fā)現(xiàn)本身更少用處。科學研究的方法經(jīng)

　　常是極富興趣的部分。

　　萊布尼茨(Gottfried Wilhelm von Leibniz 1646-1716)

　　虛數(shù)是奇妙的人類神寄托，它好像是存在與不存在之間的一種兩棲動物。

　　不發(fā)生作用的東西是不會存在的。

　　考慮了很少的那幾樣東西之后，整個的事情就歸結為純幾何，這是物理和力學的一個目標

　　西爾維斯特(James Joseph Sylvester 1814-1897)

　　幾何看來有時候要領先于分析，但事實上，幾何的先行于分析，只不過像一個仆人走在主人的前面一樣，是為主人開路的。

　　也許我可以并非不適當?shù)匾螳@得數(shù)學上亞當這一稱號，因為我相信數(shù)學理性創(chuàng)造物由我命名(已經(jīng)流行通用)比起同時代其他數(shù)學家加在一起還要多。

　　魏爾斯特拉斯(Karl Weierstrass 1815-1897)

　　一個沒有幾分詩人才能的數(shù)學家決不會成為一個完全的數(shù)學家。