五四青年節(jié)源于中國(guó)1919年反帝愛國(guó)的“五四運(yùn)動(dòng)”，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是一次徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是中國(guó)新民主主義革命的開始。1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中國(guó)青年節(jié)。下面是五四運(yùn)動(dòng)黑板報(bào)素材，請(qǐng)參考！

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　　五四運(yùn)動(dòng)至今七十年了，臺(tái)灣島外的朋友，希望我談?wù)勎逅摹Ｗ鰹橐运枷爰摇v史家自居的我，也自信能夠把這題目徹底的談一談，藉以糾正幾十年來大家對(duì)五四的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

　　我父親李鼎彝是五四運(yùn)動(dòng)后一年進(jìn)北京大學(xué)的，他正趕上五四帶來的排山倒海，在巨浪之中，他和當(dāng)時(shí)的許多人一樣，已經(jīng)無法冷靜觀察這一運(yùn)動(dòng)，再予以評(píng)價(jià)。奇妙的是，晚他三十六年的我，卻在大江東去，浪淘盡五四人物的邊緣，得以冷靜的觀察了它。胡適、羅家倫，都是我認(rèn)識(shí)的，五四時(shí)代，他們固一世之雄也，但在世亂飄蕩之際，他們都局促海隅，無復(fù)當(dāng)年了。這些雕謝了的身影，更是我觀察五四的具體人證，使我在下筆時(shí)候，別有領(lǐng)悟。

　　胡適生前，我寫過一篇「播種者胡適」，其中指出一九一九年「有件事情對(duì)胡適來說可能是不幸的，那就是五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)把胡適所希望的一個(gè)單純的文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎芜\(yùn)動(dòng)，擾亂了他那為中國(guó)建立非政治的文化和思想基礎(chǔ)的夢(mèng)想，對(duì)這個(gè)夢(mèng)想的達(dá)成而言，五四顯然是一條岔路。新文化運(yùn)動(dòng)本來該是針對(duì)辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，當(dāng)時(shí)那些健將們都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不會(huì)一垮再垮。半路殺出五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)然有「廣為流傳」的貢獻(xiàn)，但它也未嘗不是新文化運(yùn)動(dòng)的「罪人」，因?yàn)樗乖S多優(yōu)秀的知識(shí)分子都紛紛忍不住了，紛紛忘了他們真正的深遠(yuǎn)的使命了，他們不怕「任重」，但卻有點(diǎn)嫌「道遠(yuǎn)」了。最后，他們終于暴露了狂熱的本質(zhì)，選擇了感情的求近功的反應(yīng)方式，大家都不肯再靜下心來研究問題了，大家都跑到十字街頭，投身到黨派的陣營(yíng)里，高倡他們的主義去了。」