1、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。

　　2、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　3、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　4、道生一。一生二。二生三。三生萬物。

　　5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　6、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　7、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　8、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。

　　9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

　　10、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。

　　11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　12、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　13、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　14、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

　　15、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

　　16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　17、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

　　20、故有之以為利，無之以為用。

　　21、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

　　22、飄風不終朝，驟雨不終日。

　　23、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

　　24、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　25、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

　　26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

　　27、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

　　28、圣人自知不自見；自愛不自貴。

　　29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　30、反者道之動，弱者道之用。

　　31、自伐者無功，自矜者不長。

　　32、民不畏死，奈何以死懼之。

　　33、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。

　　34、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

　　35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　36、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　37、自見者不明，自是者不彰。

　　38、天下萬物生于有，有生于無。

　　39、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

　　40、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

　　41、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　42、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　43、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。。

　　44、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

　　45、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

　　46、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　47、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。

　　48、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　49、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　50、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

　　51、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　52、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　53、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　54、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　55、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

　　56、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

　　57、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

　　58、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　59、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　60、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

　　61、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。

　　62、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　63、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。

　　64、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。

　　65、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。

　　66、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

　　67、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　68、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　69、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

　　70、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。