曾胡治兵語(yǔ)錄大全
曾胡治兵語(yǔ)錄
梁序
松坡既死于國(guó)事,越一年,國(guó)人刊其遺著《曾胡治兵語(yǔ)錄》行于世,曾胡治兵語(yǔ)錄。世知松坡之事功,讀此書(shū),可以知其事功所由來(lái)矣。自古圣賢豪杰,初未嘗求見(jiàn)事功于當(dāng)世也。惟其精神積于中,著于外,世人見(jiàn)之,以為事功耳。閱世以后,事功或已磨滅,而精神不敝。傳之后世,遭際時(shí)會(huì),此精神復(fù)現(xiàn)為事功焉。松坡論曾、胡二公之事,謂其為良心血性二者所驅(qū)使,則松坡之事功,亦為此良心血性所驅(qū)使而已。曾、胡二公,一生競(jìng)競(jìng)于存誠(chéng)去偽,松坡于此,尤闡發(fā)不遺余力。精神所至,金石為開(kāi),二公屢言之,松坡亦屢述之。二公之言,不啻詔示松坡,使其出生死,冒危難,掬一誠(chéng)以救天下之偽。則雖謂松坡之事功,皆二公之事功可也。松坡自謂身膺軍職,非大發(fā)志愿,以救國(guó)為目的,以死為歸屬,不足渡同胞于苦海,置國(guó)家于坦途。今松坡得所歸矣,而救國(guó)志愿,曾未達(dá)其萬(wàn)一。護(hù)國(guó)軍之起,僅使民國(guó)生死肉骨。如大病方蘇,元?dú)庖褌瑢B(yǎng)扶持,所需于事功者,正復(fù)無(wú)限。來(lái)者不可見(jiàn),惟恃此耿耿精神,常留存于吾國(guó)民隱微之間,可以使曾、胡復(fù)生,使松坡不死,以解除日后之千災(zāi)百難,超苦海而入坦途。而此語(yǔ)錄十余章,實(shí)揭吾國(guó)民之偉大精神以昭茲來(lái)許者也。
民國(guó)六年四月新會(huì)梁?jiǎn)⒊颉?/p>
蔡序
辛亥之春,余應(yīng)合肥李公之召,謬參戎職。時(shí)片馬問(wèn)題糾葛方殷,瓜分之謠諑忽起,風(fēng)鶴頻驚,海內(nèi)騷然。吾儕武夫,惟厲兵秣馬,赴機(jī)待死耳,復(fù)何暇從事文墨,以自溺喪?乃者統(tǒng)制鐘公有囑編精神講話(huà)之命,余不得不有以應(yīng)。竊意論今不如述古;然古代渺矣,述之或不適于今。曾、胡兩公,中興名臣中鋒佼者也。其人其事,距今僅半世紀(jì),遺型不遠(yuǎn),口碑猶存。景仰想象,尚屬匪難。其所論列,多洞中竅要,深切時(shí)弊。爰就其治兵言論,分類(lèi)湊輯,附以按語(yǔ),以代精神講話(huà)。我同袍列校,果能細(xì)加演繹,身體力行,則懿行嘉言,皆足為我?guī)熧Y,豐功偉烈,寧獨(dú)讓之先賢?
宣統(tǒng)三年季夏,邵陽(yáng)蔡鍔識(shí)于昆明。
第一章 將材
1、[1]帶兵之人,第一要才堪治民;第二要不怕死;第三要不急急名利;第四要耐受辛苦。治兵之才,不外公、明、勤:不公不明,則兵不悅服;不勤,則營(yíng)務(wù)巨細(xì)皆廢弛不治。故第一要?jiǎng)?wù)在此。不怕死,則臨陣當(dāng)先,士卒乃可效命。故次之。為名利而出者,保舉稍遲則怨,稍不如意則怨;與同輩爭(zhēng)薪水,與士卒爭(zhēng)毫厘。故又次之。身體贏弱者,過(guò)勞則病;精神短乏者,久用則散。故又次之。四者似過(guò)于求備,而茍闕其一,則萬(wàn)不可帶兵。故吾謂帶兵之人,須智深勇沉、文經(jīng)武緯之才。數(shù)月以來(lái),夢(mèng)想以求之,焚香以禱之,蓋無(wú)須臾或忘諸懷。大抵有忠義血性,則四者相從以俱至;無(wú)忠義血性,則貌似四者。終不可恃。
2、帶兵之道,勤恕廉明,缺一不可。(以上曾語(yǔ))
3、求將之道,在有良心,有血性,有勇氣,有智略。
4、天下強(qiáng)兵在將。上將之道,嚴(yán)明果斷,以浩氣舉事,一片肫誠(chéng)。其次者,剛而無(wú)虛,樸而不欺,好勇而能知大義。要未可誤于矜驕虛浮之輩,使得以巧飾取容。真意不存,則成敗利鈍之間,顧忌太多,而趨避逾熟,必至敗乃公事。
5、將材難得。上駟之選,未易猝求,但得樸勇之士,相與講明大義,不為虛驕之氣、夸大之詞所中傷,而緩急即云可恃。
6、兵易募而將難求。求勇敢之將易,而求廉正之將難。蓋勇敢倡先,是將帥之本分;而廉隅正直,則糧餉不欺,賞罰不濫,乃可固結(jié)士心,歷久常勝。
7、將以氣為主,以志為帥。專(zhuān)尚馴謹(jǐn)之人,則久而必惰;專(zhuān)求悍鷙之士,則久而必驕。兵事畢竟歸于豪杰一流,氣不盛者,遇事而氣先懾,而目先逃,而心先搖。平時(shí)一一稟承,奉命惟謹(jǐn),臨大難而中無(wú)主,其識(shí)力既鈍,其膽力必減,固可憂(yōu)之大矣。(以上胡語(yǔ))
右論將材之體
8、古來(lái)名將,得士卒之心,蓋有在于錢(qián)財(cái)之外者。后世將弁,專(zhuān)恃糧餉重優(yōu),為牢籠兵心之具,其本為已淺矣。是以金多則奮勇蟻附,利盡則冷落獸散。
9、軍中須得好統(tǒng)領(lǐng)、營(yíng)官,統(tǒng)領(lǐng)、營(yíng)官須得好真心實(shí)腸,是第一義。算路程之遠(yuǎn)近,算糧仗之缺乏,算彼己之強(qiáng)弱,是第二義。二者微有把握。此外,良法雖多,調(diào)度雖善,有效有不效,盡人事以聽(tīng)天而已。
10、璞山之志[2],久不樂(lè)為吾用。且觀其過(guò)自矜許,亦似宜于剿土匪,而不宜于當(dāng)大敵。
11、揀選將材,必求智略深遠(yuǎn)之人,又須號(hào)令嚴(yán)明,能耐辛苦。三者兼全,乃為上選。
12、李忠武公續(xù)賓[3],統(tǒng)兵巨萬(wàn),號(hào)令嚴(yán)肅,秋毫無(wú)犯。湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民,無(wú)不爭(zhēng)思倚重。其臨陣安閑肅穆,厚重強(qiáng)固。凡遇事之難為而他人所畏怯者,無(wú)不毅然引為己任。其駐營(yíng)處所,百姓歡忭,耕種不輟,萬(wàn)幕無(wú)嘩,一塵不驚。非其法令之足以禁制諸軍,實(shí)其明足以察情偽。一本至誠(chéng),勇冠三軍,屢救弁兵于危難。處事接人,平和正直,不矜不伐。
13、烏將軍蘭泰[4]遇兵甚厚。雨不張蓋,謂眾兵均無(wú)蓋也。囊無(wú)余錢(qián),得餉盡以賞兵。
14、兵事不外奇正二字,而將材不外智勇二字。有正無(wú)奇,遇險(xiǎn)而覆;有奇無(wú)正,勢(shì)極即阻。智多勇少,實(shí)力難言;勇多智少,大事難成。而其要,以得人為主。得人者昌,失人者亡。設(shè)五百人之營(yíng),無(wú)一謀略之士,英達(dá)之材,必不成軍。千人之營(yíng),無(wú)六七英達(dá)謀略之士,亦不成軍。
15、統(tǒng)將須坐定能勇敢不算本領(lǐng)外 [ 注 ] ,必須智勇足以知兵,器識(shí)足以服眾,乃可勝任。總須智勇二字相兼。有智無(wú)勇,能說(shuō)而不能行;有勇無(wú)智,則兵弱而敗,兵強(qiáng)亦敗。不明方略,不知布置,不能審勢(shì),不能審機(jī),即千萬(wàn)人終必?cái)∫病?/p>
16、貪功者,決非大器。
17、為小將須立功以爭(zhēng)勝,為大將戒貪小功而誤大局。(以上胡語(yǔ))
右論將材之用
蔡按:古人論將有五德,曰:智、信、仁、勇、嚴(yán)。取義至精,責(zé)望至嚴(yán)。西人之論將,輒曰"天才"、析而言之,則曰天所特賦之智與勇。而曾、胡公之所同唱者,則以為將之道,以良心血性為前提,尤為扼要探本之論,亦即現(xiàn)身之說(shuō)法。咸、同之際,粵寇[5]蹂躪十余省,東南半壁,淪陷殆盡。兩公均一介書(shū)生,出身詞林,一清宦,一僚吏,其于兵事一端,素未夢(mèng)見(jiàn)。所供之役,所事之事,莫不與兵事背道而馳。乃為良心、血性二者所驅(qū)使,遂使其"可能性"發(fā)展于絕頂,武功燦然,澤被海內(nèi)。按其事功言論,足與古今中外名將相頡頏而毫無(wú)遜色,得非精誠(chéng)所感,金石為開(kāi)者歟?茍?jiān)⒑夹难远鵁o(wú)異于常人也,充其所至,不過(guò)為一顯宦,否則亦不過(guò)薄有時(shí)譽(yù)之著書(shū)家,隨風(fēng)塵以殄瘁已耳!復(fù)何能崛起行間,削平大難,建不世之偉績(jī)也哉!
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