莊子的經(jīng)典語(yǔ)錄81句
莊子經(jīng)典語(yǔ)錄
1、朝受命而夕飲冰。——人間世
2、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。——養(yǎng)生主
3、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——莊酒·外篇·天地
4、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。——莊酒·漁父
5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——人間世
6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遙游
7、道隱于小成，言隱于榮華。——齊物論
8、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。——莊酒·列御寇
9、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。——人間世
10、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。——莊酒·雜篇·天下
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？——莊酒·列御寇
12、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——逍遙游
13、小斌易方，大惑易性。——駢拇
14、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。——莊酒·知北游
15、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。——齊物論
16、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齊物論
17、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。——莊酒·盜跖
18、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——逍遙游
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。——莊酒·外篇·在宥
20、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——養(yǎng)生主
21、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。——莊酒·雜篇·天下
22、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰。——秋水
23、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——莊酒·知北游
24、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
25、至言不出，俗言勝也。——莊酒·外篇·天地
26、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——刻意
27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——人間世
28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——莊酒·外篇·天地
29、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。——莊酒·外篇·在宥
30、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。——莊酒·外篇·秋水
31、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。——德充符
32、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人間世
33、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——逍遙游
34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。——胠篋
35、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。——德充符
36、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。——莊酒·讓王
37、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？——人間世
38、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”——至樂(lè)
39、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——刻意
40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。——齊物論
41、夫言非吹也，言者有言。——齊物論
42、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”——外篇·達(dá)生
43、去小知而大知明，去善而自善矣。——莊酒·雜篇·外物
44、其耆欲深者，其天機(jī)淺。——大宗師
45、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——齊物論
46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠篋
47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗師
48、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊酒·雜篇·庚桑楚
49、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——養(yǎng)生主
50、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。——莊酒·讓王
51、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。——逍遙游
52、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。——駢拇
53、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。——莊酒·人間世
54、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——莊酒·漁夫
55、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。——人間世、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——人間世
56、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。——山木
57、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”——莊酒·雜篇·列御寇
58、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。()故善生者，乃所以善死也。——大宗師、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。——胠篋
59、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論
60、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
61、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——齊物論
62、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——養(yǎng)生主
63、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。”——莊酒·外篇·天地
64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齊物論
65、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——外物
66、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——莊酒·雜篇·徐無(wú)鬼
67、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。——德充符
68、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊酒·外篇·馬蹄
69、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。——刻意
70、人莫鑒于流水而鑒于止水。——德充符
71、彼亦一是非，此亦一是非。——齊物論
72、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。——逍遙游
73、哀莫大于心死，而人死亦次之。——莊酒·田酒方
74、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——齊物論
75、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！——駢拇
76、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。——胠篋
77、“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”——莊酒·外篇·秋水
78、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——胠篋
79、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：”儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也。“惠酒曰：”酒非魚，安知魚之樂(lè)？“莊酒曰：”酒非我，安知我不知魚之樂(lè)？“——莊酒·外篇·秋水
80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遙游
81、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。——齊物論
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