經(jīng)典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃

　　此乃六祖慧可的悟禪之言

　　心非心,物非物,心高于物

　　心是心,物是物,心物合一,心物是一

　　人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵

　　世間人，法無定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之

　　切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

　　經(jīng)典二：我不入地獄，誰入地獄？

　　源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，

　　不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！”

　　于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘

　　經(jīng)典三：一切皆為虛幻

　　這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀

　　對于愛情：美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬

　　對于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻

　　人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！

　　經(jīng)典四：不可說

　　很多的東西都是“只可意會不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進入到非想非非想的狀態(tài)！“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說！佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個道理

　　有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做

　　最后送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說

　　經(jīng)典五：色即是空，空即是色

　　此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！

　　全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”

　　佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺

　　色即是空，使人們認識到事物的現(xiàn)象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關系，讓人們知道因果報應，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

　　色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎

　　經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來

　　原文應是:一花一世界，一葉一如來出自《華嚴經(jīng)》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！

　　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，（經(jīng)典語錄 ）一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛

　　經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過

　　這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

　　前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶

　　萬發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那

　　經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

　　大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容；大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達的呢？

　　年齡越長，對于這句的體會就越深刻

　　經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛

　　這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛”比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人

　　儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內(nèi)心世界佛家認為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和

　　禪宗有云：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛？眾生皆有佛性

　　經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦

　　人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規(guī)避風險，抵制誘惑否則就會痛苦繞身

　　心動則物動，心靜則物靜

　　一念愚即般若絕，一念智即般若生

　　以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物

　　物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有云：生不帶來，死不帶去