有關(guān)師說(shuō)說(shuō)課稿錦集五篇

　　隨著社交網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多人會(huì)在朋友圈發(fā)布說(shuō)說(shuō)，用以展現(xiàn)自己對(duì)生活的熱愛(ài)。什么樣的說(shuō)說(shuō)才讓人眼前一亮呢？以下是小編幫大家整理的師說(shuō)說(shuō)課稿6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

師說(shuō)說(shuō)課稿 篇1

　　各位評(píng)委：

　　大家好！

　　今天我說(shuō)課的內(nèi)容是《師說(shuō)》的第一課時(shí)。高中語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)在“積累·整合”“感受·鑒賞”“思考·領(lǐng)悟”“應(yīng)用·拓展”“發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”五個(gè)方面獲得發(fā)展，同時(shí)要注重應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。據(jù)此我從語(yǔ)文課程和學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)設(shè)計(jì)了《師說(shuō)》一課的的教學(xué)方案，現(xiàn)從教材、學(xué)情、教法、學(xué)法和教學(xué)程序、板書(shū)、教學(xué)反思等方面作如下說(shuō)明。。

　　一、教材分析

　　1。課文的特點(diǎn)及地位

　　《師說(shuō)》是人教版高中語(yǔ)文教材第二冊(cè)第六單元的一篇講讀課文。本單元所選文章均為唐代散文，在單元說(shuō)明中編者就指出，韓柳倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”，提倡質(zhì)樸的文風(fēng)，注重反映真實(shí)的社會(huì)人生，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！稁熣f(shuō)》正是韓愈反對(duì)駢文浮靡文風(fēng)的創(chuàng)作實(shí)踐的代表之作。本文的文言現(xiàn)象比較典型，而且具有較強(qiáng)的思想性，因而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好本篇，具有極其重要的意義。

　　2。教學(xué)目標(biāo)

　　[知識(shí)和能力目標(biāo)]

　?、偻ㄟ^(guò)點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生積累重要的文言知識(shí)，記誦積淀。

　?、诔醪礁形虮疚牡恼Z(yǔ)言美、思想美。

　　[過(guò)程與方法目標(biāo)]

　　通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、討論和教師的適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使語(yǔ)文課堂更具開(kāi)放性。

　　[情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)]

　　通過(guò)感知文本和課堂探究，使學(xué)生樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　以上教學(xué)目標(biāo)定位于文本本身的品味感知和記誦積累，重視欣賞文本而輕篇章的瑣屑分析。我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)要教出語(yǔ)文獨(dú)特的美感來(lái)，教師要敢于根據(jù)自己的理解教課文，要善于品味教材，因此我在品味《師說(shuō)》時(shí)品出了本文的“三美”（本教案后面附的全文教學(xué)構(gòu)想中可以看到三美包括的具體內(nèi)容），期待在教學(xué)活動(dòng)中和學(xué)生共同品嘗。

　　3。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　?、俳虒W(xué)重點(diǎn)：品味感知，欣賞積累

　　②教學(xué)難點(diǎn)：積累文言知識(shí)

　　二、學(xué)生狀況

　　處于高一下期的學(xué)生已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高，但高中階段學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的積累始終既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)。而學(xué)生目前對(duì)文言文的學(xué)習(xí)還存有不同程度的畏難情緒，有很多學(xué)生對(duì)文言文都不感興趣，所以，教師必須針對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

　　三、學(xué)法指導(dǎo)

　　① 誦讀法

　　本課時(shí)第二個(gè)環(huán)節(jié)安排了聽(tīng)錄音范讀和師生齊讀。在進(jìn)行名句賞析和第一段的賞析時(shí)都運(yùn)用了此法。

　?、谔釂?wèn)法

　　這是打破傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，讓學(xué)生通過(guò)自讀、自解等方式解讀課文，學(xué)會(huì)質(zhì)疑。本課時(shí)在進(jìn)行第一段賞析時(shí)就讓學(xué)生采取自編問(wèn)題的方式解讀課文，加深對(duì)內(nèi)容的理解。

　?、塾懻摲?/p>

　　在本課時(shí)的第五個(gè)環(huán)節(jié)中特地安排了學(xué)生的討論活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。

　　以上主要介紹了本課時(shí)運(yùn)用的三種方法，其次還運(yùn)用了圈點(diǎn)法、練習(xí)法等常用學(xué)習(xí)方法，這里就不作介紹了。

　　四、教法運(yùn)用

　?、偾榫辰虒W(xué)法

　　無(wú)論是自然美還是社會(huì)美，不入其境就不可能有對(duì)美的強(qiáng)烈感受和盡情想象，不能領(lǐng)略作者的情懷。在本課時(shí)的第一個(gè)環(huán)節(jié)——導(dǎo)入設(shè)計(jì)中，本人就通過(guò)兩個(gè)小故事把學(xué)生導(dǎo)入到《師說(shuō)》所表達(dá)的思想感情的氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生去感知《師說(shuō)》一文中的思想美。

　　②點(diǎn)撥法

　　在本課時(shí)賞鑒名言的環(huán)節(jié)中學(xué)生進(jìn)行翻譯時(shí)，教師需適時(shí)針對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)、句式進(jìn)行點(diǎn)撥排除障礙。在學(xué)生就能者為師的觀點(diǎn)展開(kāi)討論時(shí)教師一樣要點(diǎn)擊要害，啟發(fā)學(xué)生思維。

　?、蹥w納法

　　從高一上學(xué)期開(kāi)始，我一直注重指導(dǎo)學(xué)生對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。例如《師說(shuō)》第一課時(shí)講解古今異義詞便運(yùn)用了歸納法。

　　五、教學(xué)程序分析

　?。ㄒ唬?dǎo)入設(shè)計(jì)：（5分鐘）

　　1。導(dǎo)語(yǔ)（由名人和老師的故事引入）：人的成長(zhǎng)成才離不開(kāi)教師。一個(gè)沒(méi)有教師、沒(méi)有知識(shí)的社會(huì)，不過(guò)是一片貧瘠的荒漠。在中國(guó)歷史上，凡見(jiàn)有作為的政治家、思想家、教育家無(wú)不重視教育，尊重教師。下面請(qǐng)聽(tīng)兩個(gè)小故事：

　　①程門(mén)立雪（內(nèi)容略）

　　②秦始皇拜荊條（內(nèi)容略）

　　古人云：“三教圣人，莫不有師；千古帝王，莫不有師?！薄抖Y記·學(xué)記》中指出：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民之敬學(xué)。”意為：教師受到社會(huì)普遍尊敬之后，教育才能得到重視，教育得到重視后人們才懂得努力學(xué)習(xí)。三者的關(guān)系互為前提。教師受到尊重意味著人們重視教育，人們接受教育就會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，為懂得更多的道理就會(huì)重視學(xué)習(xí)，尊敬老師。如此良性循環(huán)，古人對(duì)其認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻的。那么我們作為今人，又該如何認(rèn)識(shí)呢？今天，我們來(lái)看看一千一百多年前的韓愈當(dāng)年對(duì)我們說(shuō)了些什么？希望每位同學(xué)在學(xué)了《師說(shuō)》之后都能重新思考，在自己該如何尊師重學(xué)的問(wèn)題上用行動(dòng)作出最正確的回答！

　　（二）作者及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介（3分鐘）

　　1。作者簡(jiǎn)介：

　　韓愈，河南河陽(yáng)（今孟縣） 人，字退之，唐代著名文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎；因任官吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部；謚文，又稱(chēng)韓文公。在文學(xué)上，他提出“文以載道”“ 文道合一”的觀點(diǎn)，提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文。

　　主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅(jiān)持“詞必己出”“陳言務(wù)去”。提出“不平則鳴”的論點(diǎn)，認(rèn)為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，被列于“唐宋八大家”之首。

　　2。寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介：

　　唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做?！稁熣f(shuō)》寫(xiě)于公元802年，是作者三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。韓愈寫(xiě)本文的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！?（可用投影形式將其原文介紹給學(xué)生）由此可見(jiàn)，韓愈針對(duì)當(dāng)時(shí)的弊俗寫(xiě)了此文，在那個(gè)時(shí)代，有很大的現(xiàn)實(shí)意義。韓愈倡言師道，觸犯流俗，不平則鳴，勇氣可嘉。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說(shuō)》。

　?。ㄈ├首x正音，初步感知（8分鐘）

　　1。聽(tīng)配樂(lè)示范朗讀，然后老師強(qiáng)調(diào)讀準(zhǔn)下列字音。（字音可用課件展示） 句讀．du 無(wú)長(zhǎng)．zhǎng無(wú)少 或不．fǒu焉 近諛．yú 郯．tán子 萇．cháng 弘 老聃．dān 蟠．pán 經(jīng)傳．zhuàn 貽．yí之

　　2。 師生一起朗讀。

　　（四）點(diǎn)睛名言，鑒賞語(yǔ)言（5分鐘）

　　1。要求學(xué)生找出在學(xué)習(xí)本文之前似乎聽(tīng)說(shuō)過(guò)的出自本文的名言。

　?、俟胖畬W(xué)者必有師。

　　②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　③吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

　　2。學(xué)生試著翻譯名言并背誦。

　?。ㄎ澹┛偨Y(jié)本文的重要古今異義詞（3分鐘）（通過(guò)做課堂練習(xí)題的形式解決，要求學(xué)生結(jié)合注釋口頭搶答，然后在書(shū)上做重點(diǎn)標(biāo)記即可。）

　　*解釋下列句中加點(diǎn)的古今異義詞的意思：

　　1。古之學(xué)者必有師 ．．

　　2。師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ．．

　　3。吾從而師之 ．．

　　4。是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 ……

　　5。今之眾人 ．．

　　6。小學(xué)而大遺 ．．

　　7。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ……

　　8。句讀之不知 ．．

　　1。學(xué)生先齊聲朗讀本段一遍。

　　2。由學(xué)生針對(duì)第一段的七句話自編簡(jiǎn)答題領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容。

　　（1）教師示例：針對(duì)第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”可以提問(wèn)：“老師的作用是什么？”

　?。?）要求：①要使所問(wèn)答案與我們劃定的課文語(yǔ)句一致；②問(wèn)題要有啟示性；③題目的文字要簡(jiǎn)練。

　?。?）在前面學(xué)生活動(dòng)的基礎(chǔ)上總結(jié)第一段的主要內(nèi)容：正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

　　教師的作用：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

　　從師的必要：“人非生而知之者，”“古之學(xué)者必有師”。

　　擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”

　　3。老師點(diǎn)睛本段重要實(shí)詞、虛詞和句式

　?。?）重要實(shí)、虛詞：師、道、受、乎、也（明確在本段中的意義和用法）

　?。?）重點(diǎn)句式：

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也（此句判斷格式為：“？？者，？？也）

　　道之所存，師之所存也（此句判斷格式為：“？？也”）

　　4。關(guān)于能者為師的討論

　　作者在本段中總結(jié)出擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，你怎么看待作者提出的能者為師的這個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)自由討論，各抒己見(jiàn)。