摘要：詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性可能是古今中外詩(shī)人孜孜以求的共同目標(biāo)。詩(shī)的音樂(lè)美最終體現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性上。在俄羅斯詩(shī)史上,俄羅斯詩(shī)人一直對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性進(jìn)行不懈的追求,把音樂(lè)性當(dāng)作情感的直接表征與和諧的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：俄羅斯，詩(shī)歌語(yǔ)言，音樂(lè)性

　　詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性可能是古今中外詩(shī)人孜孜以求的共同目標(biāo)。詩(shī)無(wú)音樂(lè)則如同人無(wú)眼珠；詩(shī)有音樂(lè)則猶如插上了飛翔的翅膀而傳之久遠(yuǎn)。科技論文，詩(shī)歌語(yǔ)言。詩(shī)的音樂(lè)美最終體現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性上。美國(guó)詩(shī)人埃德加愛(ài)倫·坡在《詩(shī)的原理》中說(shuō)過(guò):“音樂(lè)通過(guò)它的格律、節(jié)奏以及韻的種種方式,成為詩(shī)中如此重大的契機(jī),以致拒絕了它,便不明智——音樂(lè)是如此重要的一個(gè)附屬物……所以我現(xiàn)在毫不猶豫地堅(jiān)持其重要性。也許正是在音樂(lè)中,詩(shī)的感情才被激動(dòng),從而使靈魂的斗爭(zhēng)最逼近那個(gè)巨大的目標(biāo)——神圣美的創(chuàng)造。”[1]這句話指出了詩(shī)歌語(yǔ)言要講求音樂(lè)之美，即音韻和諧、節(jié)奏鮮明、悅耳動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)語(yǔ)，不僅能滿足人們聽(tīng)覺(jué)的美感要求，而且增強(qiáng)藝術(shù)感染力。詩(shī)人總是視音樂(lè)為藝術(shù)的真諦和創(chuàng)作源泉，把音響視為對(duì)美的體驗(yàn)和聯(lián)想的表征。語(yǔ)言自誕生起就伴隨著音樂(lè)，借助音樂(lè)傳達(dá)詩(shī)意。俄語(yǔ)的音有一種運(yùn)動(dòng)的流變美，切近音樂(lè)之美。

　　詩(shī)人總是力圖用語(yǔ)言反映思想,喚醒讀者思考,借詩(shī)的音樂(lè)性把個(gè)體與宇宙聯(lián)系起來(lái)。詩(shī)的音樂(lè)性來(lái)自“人間”的和“天堂”的聲音,源自詩(shī)人心靈的“節(jié)律”。這“世界音樂(lè)只有全身心地才能傾聽(tīng)到。” …… 詩(shī)人應(yīng)把詞和聲音匯成和諧的旋律“包含到堅(jiān)實(shí)而鮮明的語(yǔ)言形式中去”[2]。詩(shī)歌猶如音樂(lè),二者皆是人類(lèi)生活中兩種美妙的自然力。巴爾蒙特探索了話語(yǔ)的魔法般的“音樂(lè)性”,以尋求語(yǔ)言的音、形、義之間的表意機(jī)制；提出“詩(shī)乃是一種內(nèi)在的音樂(lè)”[3]。詩(shī)人們總是努力增強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)性,希望寫(xiě)出既悅目又悅耳的作品。我們知道,音樂(lè)的基本表現(xiàn)手段有旋律、節(jié)奏、和聲等,而詩(shī)歌音樂(lè)性方面的要素為旋律、節(jié)奏、韻腳等。在俄羅斯詩(shī)史上,俄羅斯詩(shī)人一直對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性進(jìn)行不懈的追求,把音樂(lè)性當(dāng)作情感的直接表征與和諧的體現(xiàn)。在本篇中,筆者試從語(yǔ)言節(jié)奏、旋律的因素、擬聲詞、詩(shī)歌的內(nèi)在節(jié)奏和韻律等方面來(lái)探討俄羅斯歌語(yǔ)言的音樂(lè)性,以揭示其詩(shī)歌悅耳動(dòng)聽(tīng)的奧妙所在。