摘要：詩歌語言的音樂性可能是古今中外詩人孜孜以求的共同目標(biāo)。詩的音樂美最終體現(xiàn)在詩歌語言的音樂性上。在俄羅斯詩史上,俄羅斯詩人一直對詩歌音樂性進(jìn)行不懈的追求,把音樂性當(dāng)作情感的直接表征與和諧的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：俄羅斯，詩歌語言，音樂性

　　詩歌語言的音樂性可能是古今中外詩人孜孜以求的共同目標(biāo)。詩無音樂則如同人無眼珠；詩有音樂則猶如插上了飛翔的翅膀而傳之久遠(yuǎn)。科技論文，詩歌語言。詩的音樂美最終體現(xiàn)在詩歌語言的音樂性上。美國詩人埃德加愛倫·坡在《詩的原理》中說過:“音樂通過它的格律、節(jié)奏以及韻的種種方式,成為詩中如此重大的契機(jī),以致拒絕了它,便不明智——音樂是如此重要的一個附屬物……所以我現(xiàn)在毫不猶豫地堅(jiān)持其重要性。也許正是在音樂中,詩的感情才被激動,從而使靈魂的斗爭最逼近那個巨大的目標(biāo)——神圣美的創(chuàng)造。”[1]這句話指出了詩歌語言要講求音樂之美，即音韻和諧、節(jié)奏鮮明、悅耳動聽的詩語，不僅能滿足人們聽覺的美感要求，而且增強(qiáng)藝術(shù)感染力。詩人總是視音樂為藝術(shù)的真諦和創(chuàng)作源泉，把音響視為對美的體驗(yàn)和聯(lián)想的表征。語言自誕生起就伴隨著音樂，借助音樂傳達(dá)詩意。俄語的音有一種運(yùn)動的流變美，切近音樂之美。

　　詩人總是力圖用語言反映思想,喚醒讀者思考,借詩的音樂性把個體與宇宙聯(lián)系起來。詩的音樂性來自“人間”的和“天堂”的聲音,源自詩人心靈的“節(jié)律”。這“世界音樂只有全身心地才能傾聽到。” …… 詩人應(yīng)把詞和聲音匯成和諧的旋律“包含到堅(jiān)實(shí)而鮮明的語言形式中去”[2]。詩歌猶如音樂,二者皆是人類生活中兩種美妙的自然力。巴爾蒙特探索了話語的魔法般的“音樂性”,以尋求語言的音、形、義之間的表意機(jī)制；提出“詩乃是一種內(nèi)在的音樂”[3]。詩人們總是努力增強(qiáng)詩歌的音樂性,希望寫出既悅目又悅耳的作品。我們知道,音樂的基本表現(xiàn)手段有旋律、節(jié)奏、和聲等,而詩歌音樂性方面的要素為旋律、節(jié)奏、韻腳等。在俄羅斯詩史上,俄羅斯詩人一直對詩歌音樂性進(jìn)行不懈的追求,把音樂性當(dāng)作情感的直接表征與和諧的體現(xiàn)。在本篇中,筆者試從語言節(jié)奏、旋律的因素、擬聲詞、詩歌的內(nèi)在節(jié)奏和韻律等方面來探討俄羅斯歌語言的音樂性,以揭示其詩歌悅耳動聽的奧妙所在。