詩歌與其他文學體裁相比，有自己的特性。現在很多詩歌創作違背了它的特性，有隨意化的趨勢，糟蹋了詩歌的名聲！

（1） 集中性（概括性）

　　詩的集中性主要是指詩的思想內容具有高度的概括性。一首詩可以體現出一個詩人的心靈世界，也可以傳達出一個民族的理想愿望，甚至能反映出時代的特征。詩不需要小說式的細節情節的敘述和描繪，它只是某種思想或情感的形象表現，是生活折射在詩人心靈中的投影。一滴水可以見太陽，一首詩可以容納豐富而集中的含義，有時不遜色于一部哲學專著或一卷歷史教科書。正如雨果所說：“詩人每時每刻都要完成哲學家的職責，他要視察攻擊者的情況而捍衛人類的精神自由，時而捍衛人類的心靈自由。愛情也和思想同樣神圣。所有這一切都不是為藝術而藝術。”

　　古今中外的詩歌藝術表明，優秀的詩作總是集中表達了某種特定的主題。從狹義上理解，它或者顯露出作者頃刻的某種心緒，或者概括了作者的人生經驗和感受；從廣義上來看，它既代表一個階級、一群人的心聲，也能體現出人類共同的精神，比如宇宙意識、歷史縱深感以及對自然的熱愛、恐懼和驚嘆。真正的詩是能達到哲學高度的，與繪畫、音樂、建筑等藝術有著相通之處，是人類心靈的藝術顯現。但詩的特性在于它是語言藝術的精華，因此詩的集中性又有其形式上的規定性，要求主題集中、表達集中。

　　從主題、題材作具體分析來看，我們從《詩經》的許多詩篇中就可以理解到詩的概括特性。

　　一個場景，一幅畫面，一聲嘆息，一種情調，都是詩。《詩經.邶風.靜女》寫男子赴密約的喜悅，是一則十分動人的愛情故事，但并無冗長的敘述和描繪，只是剪取了男女相約的一個情景，卻有著戲劇般的效果，戀人的形象也呼之欲出。《詩經.魏風.伐檀》寫一群伐木工人，一面伐木一面痛斥不勞而獲的剝削者，集中反映了奴隸們的反抗情緒。

　　唐代詩人張若虛《春江花月夜》從月升寫到月落，交織著青春的美好和人生的離別之情，具有高度的概括性。“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”曠古的思緒，盈于天地之間，人生宇宙渾然一體。

　　艾青《大堰河——我的保姆》詠嘆了舊中國勞動婦女的命運；普希金《假如生活欺騙了你》成為失意者們最喜歡的詩……北島的《回答》、《生活》，駱耕野的《不滿》，韓翰的《重量》，鄧蔭柯的《假如我們重逢》，蒙塔萊的《幸福》，等等，都是內涵豐富、高度凝煉的優秀作品。

（2）抒情性

　　詩的抒情性是由詩的本質所決定的。

　　我國古代詩學將詩的本質特征概括為“言志”與“言情”，其實就是指抒情。《尚書.堯典》：“詩言志，歌永（詠）言。”《詩大序》：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。”陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡。”嚴羽《滄浪詩話》：“詩者，吟詠情性也。”總之，詩是抒情的藝術，極富主觀感情色彩，最能表達人的喜怒哀樂。

　　艾青《詩與感情》：“作為詩，感情的要求必須更集中，更強烈；換句話說，對于詩，訴諸情緒的成分必須更重。別的文學作品，雖然也一樣需要豐富的感情，但它們還可以借助于事件發展的邏輯的推理，來獲得作者思想說服的目的；而對于詩來說，它卻常常是借助于感情的激發，去使人們歡喜與厭惡某種事物，使人們生活得更聰明，使人們的精神向上發展。”

　　別林斯基說，“一部作品可能具有思想，但卻沒有感情；在這種情況下，這部作品里難道還有詩歌嗎？”

　　賀拉斯：“你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑容，同樣，你自己得哭，才能在別人臉上引起哭的反應。”

　　華滋華斯：“一切好詩都是強烈情感的自然流露。”

　　沒有感情就沒有詩的藝術魅力。“憤怒出詩人”。

　　抒情有直接抒情與間接抒情之分。

　　直接抒情，感情比較外露、強烈。郭沫若《女神.鳳凰涅槃》：“宇宙呀，宇宙，/我要努力地把你詛咒：/你膿血污穢著的屠場呀！/你悲哀充塞著的囚牢呀！/你群鬼叫號著的墳墓呀！/你群魔跳梁著的地獄呀！/你到底為什么存在？”詩人對舊世界的憤恨之情毫無掩飾。

　　聞一多《發現》：“我來了，我喊一聲，迸著血淚，/這不是我的中華，不對，不對！/我來了，因為我聽見你叫我；/鞭著時間的罡風，擎一把火，/我來了，不知道是一場空喜。/我會見的是噩夢，哪里是你？/那時恐怖，是噩夢掛著懸崖，/那不是你，那不是我的心愛！/我追問青天，逼迫八面的'風，/我問，（拳頭擂著大地的赤胸，）/總問不出消息；我哭著叫你，/嘔出一顆心來，——在我心里！”詩人的失望和悲憤，在字里行間跳蕩，坦露無遺。

　　杜甫《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂！白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”詩人欣喜若狂的情態躍然紙上。

　　漢樂府《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”愛情的表達，不是含蓄，卻率直得讓人感動。

　　間接抒情，則比較含蓄、婉約，情感隱藏于詩句之中。中國古代的風景詩、詠物詩最擅長間接抒情，情由景生、借景抒情。

　　杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”

　　賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲縧。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”

　　這兩首詩都抒發了對春天的熱愛之情，詩人的感情融入到春雨春風之中了。

　　李白《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”

　　這兩首詩的抒情方式顯然也是間接的。《贈汪倫》以桃花潭為喻，《靜夜思》以月光相寄，意味深長。

　　當代朦朧詩可以說是間接抒情的范疇。

　　舒婷《思念》：“一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，/一題清純然而無解的代數，/一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠，/一雙達不到彼岸的槳櫓。//蓓蕾一般默默地等待，夕陽一般遙遙地注目，/也許藏有一個重洋，但流出來，只有兩顆淚珠。/呵，在心的遠景里/在靈魂的深處。”

　　顧城《遠和近》、《弧線》，梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》……

　　俄國詩人萊蒙托夫的《帆》、《云》……

　　詩的抒情方式更多的是直接、間接抒情渾然一體，而感情總是與思想和形象融合在一起的。詩人的個性特征最明顯地體現在抒情方式上。

　　舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、普希金《給凱恩》、徐志摩《偶然》、屈原《離騷》以及李白的部分詩歌……