心情逐漸老去，蹣跚中掙扎。三月卻來了，笑靨相迎走出閨閣的梨樹桃樹玉蘭樹，掀開了神秘的面紗，露出了芳容，羞答答。樹們花們草們，蛻去枯黃，露出青翠。一路春色，養眼，怡心。我卻聞不到花香。

　　心情已經死去，軀殼仍在塵世中匆忙。純屬粉飾，牽線木偶的堅強。分辨善惡注定成敗的，那是一念成仁一念思量，縱然日復一日地堅持，昨天已經漸行漸遠。不生不滅的境界難做到，逝者如流水一去不復返。沉重的行囊里，裝著自欺欺人的書本，壓出肩膀的累累傷痕；疲憊的腳步走在校園里，再也找不到夢里那生銹的校門。陌生的城市，穿行著一個個陌生的身影。你的急躁她的落寞我的疲憊，婉約著心之旅程。雙眸里已看不見，曾經的清純。塵世的煙火，熏染了青春。城市公交車撞傷了，美麗的靈魂。異鄉的凄清，小飯館的平淡，沒了詩情沒了畫意，餐飲店里喧騰著漠然。昏暗的燈光下，方塊字讓人頭痛。超強的大腦，也抵擋不住英文字母的捉弄。時光走不出喧囂，你走不出生活的煩惱，我走不出困惑，她走不出寂寥的城堡。心情終究死去，哪管它花芬芳鳥翩躚。光陰的故事里，封存著人生若只如初見。再見了，昨天的我，永別了，我的昨天。

　　高原上空翱翔的山鷹，如海水一樣咸的河水里不停地游弋的魚。似乎可攬入懷中，卻只能仰望，興嘆。你俯視我，將我的艱辛和不易置之不理。

　　哭著入世，笑著離世。這是怎樣的人生？嗷嗷哭聲，宣布著步入陌生的塵世。春花秋月，卿卿我我，卻抵擋不住兀自襲來的厄運。久治無效，回天乏術，即將離世的瞬間，他伸出冰冷顫抖的右手，抹去她臉頰的淚水。她拉他不回。他含笑離去了，永遠離去了。她哭了：愛人啊，如若真有再生，你到底何時回？

　　出生，死亡，輪回，復活。生命的循環，永無止境。生又何喜，死又何哀？生的開端，注定死亡的結局；死亡過后，必將再生或復活。臭皮囊，無論好看還是不好看，都裹著一個靈魂。靈魂的丑與美，通常會蔓延周圍不遠處。若干年后，臭皮囊將與靈魂分離，腐爛，變質，最終變成灰。獨自留下的，站在時光的渡口，看著南來北往的車輛，你來我往的人群，擦亮雙眸，復活的你，在哪個皮囊里裝著？

　　肉身是暫時的，靈魂才是永恒的。美麗的軀殼里，是否裹著美麗的靈魂？美麗的靈魂，容顏是否也美麗？把持信仰，善念的熏染，溫柔的浸淫，學識的潛移默化，能讓靈魂美麗。佛教認為，“相由心生”。想必，盡管上天賜予人的容貌，不能隨便改變。但是，高雅的禮儀，從容不迫的談吐，風度的培養，卻能彌補先天容顏的缺陷。戴望舒的詩歌《雨巷》中，江南幽怨的雨，頹圮的籬墻，凄婉眼神的江南女子，這些凄美的物象，讓人流連于詩歌的立意中，不愿出來。他，幼年患天花留下后遺癥，容貌因此被毀。可是，詩歌留下的意境，如葬花歸來后留在衣襟的花香，凄美得讓人難以釋懷。詩人的形象和氣質，也因此變得高雅而俊逸。

　　寫作和信仰，能引領靈魂，乘坐生命之舟，在歲月的長河里乘風破浪，蕩起浪花一朵朵，揚起水聲一串串。靈魂因得到了滋潤，勃發了生機，綻放了美麗。

　　生命中，那些用心血傾灑出來的文字，是自己不茍且活著的證明，更是明天破繭重生的蟬蛹。如果明天遠去了，那些抹不去印痕的曾經，依稀可見：這個人曾經來過；這個人沒有茍且活著。

　　讀書和寫作，是一對孿生姊妹，缺一不可。倘若缺少其一，很難領悟生命的真諦。通過生命中的零碎記憶，不經意中，生命的密碼，為人處世的禮儀，雨后竹筍般，冒出了尖尖角。

　　活出自己想要的樣子，才是重要的。人生都在蛻變，蛻變卻具有正負兩面性。讓自己享受蛻變的過程，在蛻變后找到最好的自己，活出自己想要的樣子，不一定是寫作的宗旨，卻應是活著的宗旨，是在向世人顯示：我還活著，我在蛻變中活著，又在活著中蛻變。蛻去自己的污穢和卑微，找回最好的自己。

　　可是，那個最好的自己到底在哪里呢？不止一次，或看著鏡中弱不禁風孬種般的樣子，或獨坐一隅，或凝眸窗外，或閉目沉淀心情時，總悄悄詢問自己。昨天的我，遠去了。那孤單的背影，仿佛脫離地面奔向夜空的禮花，風光中，隱藏著欲言又止的心語，帶著離去的，多了些遺憾，少了些璀璨。

　　蛻變是成長的契機。蛻變需要艱辛的努力，這種艱辛有著常人難以想象的痛苦。成長的幼兒期，是較薄弱期，常會成群結隊，以求保護。人生，很多時候，有時需要沉靜，有時需要熱鬧；有時需要獨處，有時更需要結伴。如蠶，如蝴蝶，一旦到了成蛹的時刻，就務必尋找青翠而寧謐的棲息地，沉淀生命旅程中的過往，積蓄能量，養精蓄銳。待時機成熟時，舉手投足間，撥開一個孔，慢慢從蛹里面爬出來，變成一只艷麗的生命個體，完成一次生命的循環。

　　蛻變過程中，講求心神合一。信仰，能讓人心神合一。宗教都是相同的，尤其是佛教和基督教。藏傳佛教的磕長頭，堪稱最至誠的禮佛方式之一。雙手合十，表示領會了佛的旨意。地觸額，表示思佛；地觸口，表示念佛；地觸身，表示身體與佛相融。只有口、身和意與佛相融。做到口凈、身凈和意凈，才能讓自己的“三業”與佛的“三密”相對應，達到即身成佛的蛻變。

　　基督教認為，世上原本只有天地，沒有草木和人。但有霧氣從地上騰起。上帝將塵土造人，并在泥人的鼻孔吹了一口仙氣，即變成第一個男人，取名為亞當。上帝覺得亞當很孤獨，讓他沉睡，并取下了他的一根肋骨造成了一個女人，即夏娃。夏娃因經受不住蛇的誘惑，偷吃了善惡樹的果子。人便知道了善惡，便有了善念惡念。但，人們的惡念還是多于善念。于是，惹怒了上帝耶和華。上帝耶和華懲罰了有惡念和欲望的人。這樣看來，人的一生，所遭受的厄運，乃惡念和欲望所致。惡念和欲望越多，遭受的折磨就越多。無欲無求，隨遇而安，即可不畏將來，不懼厄運。這是多么強大的精神蛻變！

　　惡念和欲望，是根植在丑陋靈魂深處的兩種思維方式，唯有蛻去，才能不影響靈魂的美麗。丑陋的，既是邪惡的，又是猥瑣的，劃出的生命軌跡，會在某個時空，演繹人性。《巴黎圣母院》的克羅德天使的外貌，魔鬼的靈魂，駭人，終究咎由自取；卡西莫多魔鬼般外貌，卻包裹著天使的靈魂，心地善良，大義凜然，令人欽佩。這種美麗的靈魂深刻得褪不了，濃烈得化不去。自私，低微，霸道，能讓靈魂丑陋不堪；清純的容顏、善解人意的眸子、會心笑靨，若再馥郁著感恩的心、善良和友愛，如愛斯梅拉達，那美麗的容顏和靈魂，合二為一，豈止是傾國傾城——簡直就是美與善的化身啊！

　　生命中，貧窮和弱小，無法享受公平。生活就是這樣。人與人之間，很多不公平，從生下來，就決定了。有的人，生下來，就什么都有；有的人，努力一輩子，也不可能趕上別人的起點。歲月流轉中，每個人都在蛻變。但是，不是每一個蛻變都是良性蛻變，也有惡性蛻變。占盡優勢者，十年寒窗時的初心泯滅，表面清廉，實質僭侈，不將別人逼入絕境，誓不罷休。可誰知，他自己在算計對方，貪鄙成性，懶政思維，逼別人到了絕境的一剎那，他自己也會跌進四面楚歌的絕境。上帝在毀滅一個人之前，首先就會讓他暴戾恣睢。實際上，為人處世，貴在善良。最后的贏家，必定屬于慈祥愷惻、有信仰和懂因果循環的人。保持善良的初心，才能成為永遠的贏家。倘若善待親友、同事、下屬，甚至萍水相逢的人，你就善待了自己，你就會擁有巨大的正能量。如此，你就會永遠呼吸到清新的空氣，徜徉在清芬中。可是，這畢竟是少數強勢者。岌岌可危的，還是大多數的平凡者或卑微者。因此，憂患意識，不得不滯留在平凡者的靈魂里。這種憂患意識里，潛在著良性蛻變。另外，機遇，如飄散在擁擠人群中的花瓣，對每個人又是公平的，卻常常青睞那些有心人。一次觸動心靈的邂逅，一次推心置腹的交流，一串串感恩的呢喃，都有可能會與機遇結緣。若漠然置之，只能與機遇擦肩而過，失去良性蛻變的契機。

　　春天，萬物復蘇，草木吐綠，生機勃勃，一切憧憬似乎指日可待。但是，冰雹也是發生于春天。突如其來的冰雹，會讓脆弱的草木傷痕累累。但是，參天大樹飽經風霜，從不懼冰雹。只不過，我們大多是脆弱的草木，并不是參天大樹。唯有長成參天大樹，才會不懼冰雹的突如其來。這就需要蛻變。蛻變，就得死去一回，如基督教闡述的復活一般。所謂上帝只拯救善于自救的人，置之死地而后生，就是這個道理。只有明白生的不易和生命旅途危機重重，順利時不盲目樂觀，糟糕時不一味悲觀，蛻變成那個最強的自己，才會不懼春天的冰雹，不懼坎坷。如此，才能輕踏綿綿時光，安然如斯。所有的困境，包括貧窮或弱小，對有的人來說，是厄運，可是，對有的人來說，卻是財富。窮時獨善其身，富時兼濟親友。窮則思變，這種變，就是一種近乎完美的蛻變。上帝只拯救那些善于自救的人，強者都明了這個道理。他們會遠離喧囂，沉淀心情，反思過往，不再抱怨。相反，會將所有的不公平作為推動自己蛻變的動力。他們心存善良，想幫助家人或朋友，可暫且沒有這個能力。他們清醒地意識到，只有自己蛻變成強大的自己后，才能讓自己走出困境，才會有更多自己想結交的朋友和想要的東西。正所謂，你若盛開，蝴蝶自來；你若強大，無人踐踏……

　　蛻去卑微，新生出強大。讓靈魂接受一次洗禮，綻開春色。讓所有的邪惡望而怯步，繾綣流年，蛻變成最美最強大的自己。