“身體和靈魂，總有一個(gè)要在路上”，說(shuō)的大概就是我們這樣的人。只要有一顆追求自由的心，哪怕沒(méi)有飛翔的翅膀，哪怕只有片刻的空閑，只要行走在路上，生活的枷鎖便不足畏懼。所以，我們時(shí)時(shí)都要出去走走的。

　　想起去年的某一天，時(shí)已近午，我們一時(shí)興起，說(shuō)走就走，直奔嵐皋縣南宮山。行至安康，天色已變得十分陰沉，行至嵐皋縣，小雨開(kāi)始飄飛，行至南宮山腳下，大雨如注。我們不舍不棄，本欲冒雨前行，也好來(lái)一篇《雨中登南宮山》的小文，無(wú)奈售票員憑三寸不爛之舌，歷數(shù)雨中種種之奇險(xiǎn)，竭力要?jiǎng)窠滴覀円顾奚较罗r(nóng)家屋，明日視天氣再行事。但我們一顆熱切的走在路上的心不肯驟停，看看近日內(nèi)天晴似乎無(wú)望，當(dāng)即掉頭重返歸程。這一天來(lái)回在路上奔波，沒(méi)有做一件實(shí)質(zhì)性的事情，但我們卻頗可以拿《王子猷雪夜訪戴》的故事來(lái)自我安慰。

　　王徽之，即王羲之之子，棄官后住在山陰，一天夜晚下大雪，他睡覺(jué)醒來(lái)，打開(kāi)房門(mén)，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟詠?zhàn)笏嫉摹墩须[詩(shī)》，忽然想起朋友戴安道來(lái)。當(dāng)時(shí)戴安道在剡縣，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才到達(dá)，行至戴安道門(mén)前卻不上前敲門(mén)就又返回了。有人問(wèn)他這樣做的緣故，王子猷回答說(shuō)：“我本來(lái)是乘興而來(lái)，現(xiàn)在興盡就返回家，為什么一定要見(jiàn)到戴安道？”人本來(lái)有些時(shí)候會(huì)做一些率性而為、心血來(lái)潮的事，偶爾灑脫放達(dá)和特立獨(dú)行一回又何妨？即使登南宮山而不得，但一路上，風(fēng)光旖旎的嵐河、聳入云天的蠟燭山、浸著雨霧的嵐皋縣城，依然讓我們興致勃勃，總強(qiáng)過(guò)半日懶懶窩在沙發(fā)里，無(wú)聊的拿著遙控器，頻繁地?fù)Q過(guò)一個(gè)又一個(gè)泡沫劇。凡事乘興而去，興盡而返即可。

　　近日，淅淅瀝瀝下了約一個(gè)星期的雨，每晚都能聽(tīng)到它滴滴答答敲打雨檐的頑皮聲響，終于在周五時(shí)雨說(shuō)走就走，讓出一片藍(lán)天溫暖一顆顆歸心似箭的心。周六清晨五點(diǎn)多，太陽(yáng)迫不及待將山頂染成一抹橘黃，我們?cè)俅闻d起，便迎著旭日出發(fā)，相約向嵐皋縣南宮山飛奔而去。一小時(shí)三十分我們到達(dá)安康市，順南環(huán)線拐入安嵐路，飛速掠過(guò)瀛湖，在嵐河的指引下不斷向前。平整的二級(jí)公路逐步蜿蜒上升，海拔也逐步增高。陽(yáng)光越發(fā)燦爛，雨后青山郁郁蔥蔥，漲潮了的嵐水浩浩蕩蕩，快要到漂流的季節(jié)了，嵐河漂流也是近年來(lái)大熱的旅游項(xiàng)目。一路上除了藍(lán)天、白云、碧水吸引人外，吸引眼球的還有那一群群結(jié)隊(duì)而行的驢友們。也是這一日的天氣太過(guò)晴好，而安嵐路路況又極其優(yōu)良，一側(cè)臨著青山，一側(cè)又有絲帶般的嵐水環(huán)繞，所以我們每隔不多久就會(huì)看到騎著專業(yè)自行車、全副武裝的驢友們，有三五成行的小分隊(duì)，有幾十人的大部隊(duì)、也有孤芳自賞的獨(dú)行俠。有的裝備極其簡(jiǎn)陋，一人一車一帽而已；有的裝備極其豪華，專業(yè)的騎行服、頭盔、馱包，狀似阿拉伯頭巾的騎行魔術(shù)頭巾將面部包裹，只露出一雙眼睛。看著他們煞有介事的模樣，我忍不住笑出聲來(lái)，但是，我卻又是多么的敬佩與羨慕。綠色低碳的生活方式，怎不叫人向往？而我們多少人的周末，都是在虛度時(shí)光。

　　騎友們漸漸遠(yuǎn)去，我們繞過(guò)嵐皋縣城，終于在十一時(shí)到達(dá)南宮山腳下。天已近午，在山腳下密密的農(nóng)家樂(lè)中隨意挑選了一家匆匆用過(guò)午飯，便繼續(xù)駕車向南宮山北大門(mén)馳去。一進(jìn)入北大門(mén)，似乎連空氣也陡的一涼，一股清新之氣撲面而來(lái)，右側(cè)是一條水流湍急的小溪，溪中圓石密布，小若鵝卵，大如房屋，有的三五成群抵頭觸額，逼迫得溪水從縫隙中噴涌而出，白色的水瀑發(fā)出匍匐的雷鳴；有的宛若散落的棋子，碧綠的溪水便左環(huán)右繞緩緩流淌，陽(yáng)光雖燦爛，然而幽幽涼氣彌散在周遭，不覺(jué)得曬，還覺(jué)得身子發(fā)冷。左側(cè)滿座青山，樹(shù)林陰翳，各類林木雜草大有向蜿蜒的山路伸展的趨勢(shì)，或許那是它們伸出的熱情的雙手，在熱切的迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的客人？

　　漸漸的，南宮山山門(mén)在望了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，二郎坪停車場(chǎng)上八個(gè)巨大的字——“云中凈土、世間桃源”印入了眼簾，站在停車場(chǎng)上，舉目望去，已有許多青山被踩在腳下，山頭上的一朵白云似乎就在咫尺間，伸手即可觸摸到一般，天空如蔚藍(lán)的海水，透明如藍(lán)色的水晶。我們迫不及待的同一伙兒旅游團(tuán)的游人們涌入山門(mén)，在我們沿著大環(huán)線緩路上山時(shí)，剛才還熙熙攘攘的人群只一會(huì)兒，便各各散入山林中，“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，他們分別消失在各條捷徑中，只聽(tīng)得到處都是此起彼伏的呼喊聲、縱情山水的長(zhǎng)嘯聲，人馬歡騰。而我們依然不緊不慢順著主路迤邐慢游，保持體力玩到盡興。山路狹窄曲折，翠色便逼人而來(lái)。兩旁不乏參天古木，水青岡一簇一簇，群居而生，為了追尋陽(yáng)光，它們不惜傾斜著腰身，伸出長(zhǎng)臂仿佛在呼喊著太陽(yáng)；紅樺夫妻樹(shù)比肩而長(zhǎng)，樹(shù)根各向左右劃著半圓，中間的空隙便形成一顆相愛(ài)的心來(lái)；手臂粗的巨藤常常用它那有力的胳膊緊緊纏繞在它附近的巨木上，竭力將自己的頭昂起來(lái)，在繁枝茂葉的空隙中沐浴一絲陽(yáng)光。滿山古木森森，佳木繁蔭。淙淙的溪水順著每條山溝流淌，林中的空地上生長(zhǎng)著一片繁星般的小白花，小路邊草叢中散著幾朵黃色的不知名的五瓣花朵，野葡萄藤縱橫交錯(cuò)，山竹成群結(jié)隊(duì)，惹得一陣陣的蟬鳴，在綠蔭深處“絲啦絲啦”的叫，唱起了夏天的前奏曲。

　　似乎一直在山谷中盤(pán)旋，抬頭只見(jiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)璀璨的陽(yáng)光從濃葉的空隙漏入，絲毫不用承受灼烈的陽(yáng)光曝曬，我們似閑庭信步，悠然而行。耳邊傳來(lái)聲聲?shū)B(niǎo)鳴，“咕咕、咕咕”，我們便也“咕咕、咕咕”，一唱一和，配合得十分和諧。鳥(niǎo)兒絲毫沒(méi)有厭倦之情，一直持續(xù)地“咕咕、咕咕”，只聞其聲，不見(jiàn)其形。這里如此靜謐，靜謐得聽(tīng)得到自己的心跳；這里又是如此喧鬧，風(fēng)來(lái)時(shí)，群樹(shù)都在舞蹈，山鳥(niǎo)都在歡叫。觀看這里的一草一木，無(wú)不叫人獲得向上的力量。叢林法則，優(yōu)勝劣汰，不努力的便越發(fā)矮小，只有那勇于攀登的勇士，才有機(jī)會(huì)呼吸陽(yáng)光的味道。

　　我們?cè)脚试礁摺Ｄ蠈m山最高峰海拔2267.4米，我們已然離金頂不遠(yuǎn)。藍(lán)天從濃密的樹(shù)蔭中偶爾露出一瞬驚艷的臉龐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的群山綿延起伏，天越發(fā)藍(lán)，云越發(fā)白，樹(shù)葉也越發(fā)翠。轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎，突然地，雕花飛甍的廟宇便翼然臨于巖下，因地勢(shì)狹窄，廟宇便依山而建，層層而上，宛如恒山的懸空寺。頂上的懸崖微微凸出，仿佛為自己頷下的小廟遮風(fēng)擋雨。廟內(nèi)無(wú)外乎端坐著種種大神，悠揚(yáng)的佛音從音響中滿山流瀉。而我們最感興趣的莫過(guò)于傳說(shuō)中的弘一大師的真身了。一座最最陳舊的古廟，占地不過(guò)十幾坪，面朝著東面的千年古櫟。屋頂四角微微翹起，陰陽(yáng)瓦縫間長(zhǎng)滿了柔嫩的小草，一株滿身青翠的小圓葉的綠藤繞著殿前的石柱，遮擋在正門(mén)前，門(mén)內(nèi)，便供奉著一尊據(jù)說(shuō)是在此修煉而羽化成仙的弘一大師的肉身。肉身成黑色，清矍干瘦，左手五指并攏，右手扶膝，懷中缽內(nèi)置有如意，正襟端坐作誦經(jīng)狀，似乎參禪已入“物我皆無(wú)”之境。

　　肉身作為一種宗教文化現(xiàn)象已有上千年的歷史。肉身，又叫“全身舍利”， 全身舍利即是高僧或大善知識(shí)示寂后，其身體雖經(jīng)年代久遠(yuǎn)，時(shí)空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。專家說(shuō)，肉身不腐是一種修行的結(jié)果，主要是凈化自己，凈化心靈，凈化肉體，使心靈和肉體達(dá)到完美，使生命達(dá)到和平安靜。最終使身體的潛在能力沒(méi)遮攔地迸發(fā)出來(lái)。據(jù)史料記載，我國(guó)共有八具肉身，五具已不存在。而南宮山和尚肉身保存得如此完好，真是一個(gè)令人難解的謎，增添了南宮山宗教圣地的神秘與莊嚴(yán)。

　　但后來(lái)又據(jù)了解，新發(fā)現(xiàn)的肉身其實(shí)是弘一法師的師弟法眾達(dá)鑒。傳說(shuō)清嘉慶二十五年（1820年），弘一大師在南宮山金頂蓮花洞圓寂，終年56歲，與他一起圓寂的還有他的師弟達(dá)鑒，終年36歲。弘一法師的肉身，后來(lái)被毀，實(shí)施破壞者共有8人，燒毀了弘一法師的肉身，傳聞后來(lái)這8人都沒(méi)有善終，全因橫禍死掉了：有被車撞倒死的，有掉下山崖摔死的，還有竟然是被驢踢死的！由于破壞者當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)弘一師弟的肉身，否則也不會(huì)有現(xiàn)在肉身殿里供奉的全身舍利。直到1979年，一香客從廟前右側(cè)舍利塔滑裂孔洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)一具呈黑紅色，軟組織尚有彈性的不腐肉身，這便應(yīng)該就是弘一師弟——法眾達(dá)鑒和尚。當(dāng)時(shí)，人們都以為是弘一大仙又回到了南宮山，此消息在陜川鄂邊境迅速傳開(kāi)，引來(lái)了無(wú)數(shù)游人香客前來(lái)朝拜。

　　對(duì)于佛門(mén)，實(shí)在是門(mén)外漢，將信將疑的看完真身后，回過(guò)頭來(lái)，那棵千年古櫟便赫然印入眼簾。它臨于懸崖之畔，軀干粗壯，然年邁已不堪重負(fù)，傾斜的枝干便幾處都被人工砌起的石柱支撐，但它卻頑強(qiáng)存活。關(guān)于這棵古樹(shù)，都說(shuō)曾遭雷擊，1966年文化大革命時(shí)佯死，一死十多年，文化大革命結(jié)束后又發(fā)芽復(fù)活。是真是假，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，在此我不置褒貶，但是它樹(shù)上長(zhǎng)樹(shù)，卻是千真萬(wàn)確的，我細(xì)細(xì)數(shù)了數(shù)，在它的樹(shù)身上，的的確確長(zhǎng)著各類其他植物，稱為“森林活化石”不為過(guò)。

　　所有登山者，最終的目標(biāo)可能即是山頂。我們也不例外，在南宮山金頂賓館旁有一條逼仄的登山梯，石梯最寬處也不過(guò)一米，最窄處只能容一個(gè)瘦子攀過(guò)。路呈之字形，在堅(jiān)硬的巖石上鑿出石梯，后人只能看到前人腳后跟，稍稍回身，懸崖即在腳邊。奇險(xiǎn)莫過(guò)于華山者，而華山四年前都被我們征服，而今日今時(shí)，這段路卻感覺(jué)如此艱難。心兒怦怦直跳，兩腿酸軟發(fā)抖，頭暈?zāi)垦＃瑲獯缗！６啻螌ひ挥撵o處，停歇下來(lái)看人來(lái)人往。有穿著尺把高恨天高涼鞋的妙齡女子，裙裾搖曳生姿，在男友的攙扶下一步三停的攀爬著，殊不知裙底風(fēng)光一露無(wú)遺；有精神矍鑠的老者旅游團(tuán)，個(gè)個(gè)胸前挎著單反，手柱登山杖，步履矯健的從金頂下來(lái)；有三五成群的年輕小伙子，前呼后應(yīng)，不斷邁著有力的長(zhǎng)腿超越一個(gè)個(gè)原地喘氣的游人直奔金頂而去。有從山頂一步步挨下來(lái)的人，一邊走一邊屢屢喊著，“別上去啊，快回去啊，上面一點(diǎn)都不好玩啊！”還有一人邊走邊嘮嘮叨叨，“這是什么金頂啊，就兩塊大石頭，連個(gè)亭子都沒(méi)有，我干嘛要費(fèi)這么大勁兒上來(lái)啊！”最初，我也差點(diǎn)動(dòng)了回頭的心思。只是，兒子一馬當(dāng)先，早已飛奔在頂頭上老遠(yuǎn)的地方，還一遍又一遍直著喉嚨喊著“媽媽，媽媽”，滿山似乎都在回應(yīng)著“媽媽，媽媽”，我便強(qiáng)打精神堅(jiān)持到底，一鼓作氣沖上了頂峰。

　　頂峰崎嶇不平，連一小塊的平地都沒(méi)有，至多容下十多人，兩塊大石突起臨于懸崖邊。極目四望，眾山一覽無(wú)余，宛如身披綠袍蜿蜒起伏的巨龍，碧藍(lán)的天空飄浮著幾朵奇形異狀的云彩，空氣中滿都是杜鵑花的味道，坐在巨石之上，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，吹得人人衣袂飄飄。天高云淡，一只雄鷹從眼前近距離的掠過(guò)，隨著它的身影，我們環(huán)視著腳下的世界。雖然我們沒(méi)有飛翔的翅膀，但是我們卻可以站在雄鷹視覺(jué)的角度來(lái)欣賞這一切，在我們的心里，便似乎有一雙無(wú)形的翅膀，扇動(dòng)著，帶著自己飛向藍(lán)天，飛向白云，飛過(guò)遠(yuǎn)處的山脈，飛出天外……所以，金頂?shù)暮?jiǎn)陋又有什么可抱怨的呢？我們登頂?shù)哪康氖鞘裁矗渴菫榱丝赐ぷ樱粗樱匆磺腥斯さ褡恋暮圹E？“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我們只是為了感受這種天高云闊的境界，得到經(jīng)歷了萬(wàn)險(xiǎn)之后那種暢快的心情而已。而這兩者，我們都得到了，于是心滿意足。

　　“乘興而來(lái)，興盡即返。”我們的一生就是一個(gè)行走的過(guò)程，一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，就是用眼睛，用心閱讀世界的過(guò)程！隨時(shí)，我都在準(zhǔn)備著新的啟程！